素位

2024年

年來的快，轉瞬間卻又過去了。

南朝·梁·蕭繹《纂要》：「一年之計在於春，一日之計在於晨。」

俗話說：「春若不耕，秋無所望；寅若不起，日無所辦；少若不勤，老無所歸。」

這句話告訴我們，如果春天不勤奮耕作，就無法期待秋天的豐收；如果清晨不早起，就難以完成一天的工作；如果年輕時不勤奮努力，老年就無法安享晚年。

一個不早起的人通常是沒有明確目標的，因為有目標的人是不會輕易浪費時間的。除非生病或其他特殊情況，有志向的人總是有事可做、有事可學，怎麼可能無所事事呢？

普通農民在農耕時代清晨（太陽未起，天微亮時)就起床準備耕作，這是因為他們明白春天的辛勤耕耘將會帶來秋天的豐收。

《樂府詩集·長歌行》：「少壯不努力，老大徒傷悲。」

這句話意味著年輕時不努力奮鬥，老年就會後悔遺憾。

但少壯努了了，也不保老年就一定有好日子過啊？

細思之，傷悲乃是內心的動態，人到老年不能做事時，總會有很多時間在那裡回憶自己的過往，看到自己年輕時的不努力，想到自己年少有為時，因為種種原因而不努力奮鬥，心中一定會很落寞，有許多的遺憾，這就是「傷悲」的真諦所在吧！？

人活在世上不僅為自己，一位母親早起是因為家人需要照顧，父親早起是為了賺錢養家。即使辛苦，內心仍感到滿足，因為為家人奮鬥是一種幸福。

古代的君王早朝通常在卯時開始，也就是早上5點至7點，因此起床時間大概就在4點至5點左右。早朝的會議時間會因事情繁簡而有所不同，如果有許多事情需要商議，會議可能會延長；反之，如果沒有太多事情，早朝可能會提早結束，這時候君王就可以稍作休息。現代人常說的「回籠覺」可能就是源自於這樣的習慣吧？

對於大臣而言，要參加早朝，就必須在寅時，也就是凌晨3點至5點間準備進宮，在朝房等待皇上召見。由於古代的交通不發達，要進宮需要花費不少時間，住得遠的大臣甚至可能需要在2點至3點起床趕路。有些人或許會在途中睡一會，但古代的交通工具並不舒適，馬車和驢車行駛在顛簸不平的馬路上，能否安心入眠實在難以想像。

為了國家和民族的利益，人們需要做出牺牲。否則，尸位素餐最終也會受到懲罰。真心為民服務的官員，雖然辛苦，但他們的內心是真實的。表面上他們是為大眾服務，但實際上，他們付出的代價是一種心靈上的享受。

起初是犧牲享樂，後來卻成為了享受犧牲，只有真心付出過的人才能深刻體會到這一點。

我們看到許多偉大的人為眾人所做的犧牲，相信每個人都會有觸動。因為 上天賦予每一個人的本性都是一樣的，看到別人付出的精神，內心就一定會產生共鳴。

真心為國為民當兵的人，在遇到很危險的任務時，如果因為是獨生子，須要奉養父母而不被參與時，心裡一定會有所遺憾。

聖人都很了解人的本質，知道每個人的本性都是一樣的，都有為他人付出的本質，所以孟子說「尚志」，就是提醒每個人都應該有自己高尚的志向和目標，為自己的人生確定方向，這樣才能讓生活有所指引，不至於虛度光陰。沒有目標和方向的人生就像茫茫無際的大海，無法找到前進的方向，只能隨波逐流。

子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」

《子罕26》

孔子說：「外力可以奪去一個國家軍隊的主帥；但卻不能奪去一個普通人的志向。」

要在百萬大軍中取將領之頭，不是不可能的事，只要有志氣的人就會嘗試，不然哪來的荆轲刺秦，雖未成事也己成仁，讓後世的人敬仰他的勇氣。

孔子的意思，就是說一個人的志氣是最重要的，若軍隊的主帥被殺了，三軍的志氣被奪，這個軍隊人數再多，都是不堪一擊。因為主帥是軍隊的精神人物，主帥被殺了，就等於是心志被奪，再也沒有戰鬥的志氣了。

而孔子主要強調的是一個人對仁義的志向，就算再普通的百姓，孔子都希望他心中有仁義之志，這個志氣是不可以剝奪的！因為這是人的根本，剝奪了一個人的仁義志氣是最殘忍的行為，所以孔子說不可！

孟子提倡「尚志」，提醒人們應該確立高尚的志向和目標，就是「仁以為己任」，這樣才能讓生活有所指引，不至於虛度光陰。没有目標和方向的人生就像茫茫大海，找不到前進的道路，只能隨波逐流，孟子覺得這樣的人很可憐。

在一次夜巿之旅中，我喝完了一杯甘蔗汁後，發現周圍很難找到垃圾桶。在尋找垃圾桶的過程中，我向一位攤販詢問，他指身傍一個已經半滿的籮筐，我便將空杯丟了進去。

夜巿上到處都是垃圾，主要是因為垃圾桶不易找到，有一些人認為夜巿結束後會有清潔工人打掃，所以當找不到垃圾桶時，就會隨手丟棄垃圾。

另一種情況是，當某個地方看起來比較髒亂時，人們就會覺得那是丟垃圾的地方，第一個人丟了之後，其他人也會跟着丟。

有些郊遊點和景點會設立告示牌，比較直接的寫著「請不要隨手丟垃圾」，文明一點的寫著「請把花朵留下，把垃圾帶走」，到最後打出「亂丟垃圾將被罰款多少錢」還是有人亂丟垃圾。

曾看到一些報導說，日本的街上看不到垃圾桶，但街道都很乾淨。日本人的教育和習慣就是把垃圾帶回家分類處理，主要就是良好的常識教育與有效的市政管理。

有句話說得很好：「常識不需要道德，只需要習慣。」

如果道德只是常識，也就只是一種認知，不見得會實踐。如果道德是一種習慣，就是規範養成習慣，就不是道德，而是常識。

比如在公交車上給老人家讓座是善行嗎？現代人的認知就是，這是好事，甚至還要好人好事報導一番。但給老人讓座不是本來就應該的嗎？以前的人讓座是本份，我還年輕，給老人讓座是應該的。現在是善事，給老人讓座是善行。

老子說「無為」，就是提倡每個人的道德都是常識，都能實踐常識，這不是善行。比如每個人都孝順父母，孝順是善事嗎?不是的，孝順是人的本份，沒有所謂的善與不善。

到了孔子，為何變成「有為」了呢？為什麼孔子要強調忠孝節義，提倡五倫大道：君敬臣忠、父慈子孝、兄友弟恭...

因為為了喚醒每個人心中逐漸迷失的良知和良能，讓人不要忘記自己的本性，不要失去人的尊嚴，所以不得不說這些道理。

世間無正道，才要提倡正道，世間有正道，人人行正道，就不用太強調了。

許衡嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：「非其有而取之，不可也。」人曰：「世亂，此無主。」曰：「梨無主，吾心獨無主乎？」

《元史·許衡傳》

許衡曾經在盛夏時經過河陽時（今河南省孟州市），十分口渴，路上有一棵梨樹，眾人都爭先恐後地去摘梨來吃，許衡獨自安然的地坐在樹下。有人問他為什麼不摘梨子吃？許衡說：「不是自己擁有的卻摘取它，不可以。」那人說：「現在時局混亂，這棵梨樹已經是沒有主人的了。」許衡說：「梨樹沒有主人，我的心難道也沒有主人嗎？」

許衡（1209年－1281年），字仲平，號魯齋，世稱「魯齋先生」。懷州河內（今河南沁陽）人，是金末元初的理學家、教育家、政治家。

他的經典名句「梨無主，吾心獨無主乎？」很有啟發性，梨沒有了主人，難道我的心也沒有主見了嗎?

當今世道亂了，我心也亂了嗎？世間無正道了，我心也無主了嗎？

為什麼心無主？因為不知道自己的位置在哪裡，更不知道自己要成為一個怎樣的人。所以別人亂丟垃圾，我就可以亂丟垃圾，別人不孝父母，我也可以不孝順父母，這不就是心中無主，隨波逐流了嗎？

心中有主見的人就不會隨波逐流，做人做事就有原則。

心中要有怎樣的主？首先就要認清自己的本位，我是誰，我應該做一個怎樣的人。

孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之閒也。」

《盡心上25》

孟子說：「雞一叫就起床，孜孜不倦行善的人，是舜一類人物；雞一叫就起床，孜孜不倦求利的人，是蹠一類的人。要想知道舜和蹠的區別何在，不用到別處去找，它就在利和善之間而已。」

舜是古代的有道明君，自己是個大孝子，後來受到堯的提拔，接了天子之位照顧天下老百姓。舜很小就很堅持孝順父母，以孝順好父母為自己的人生方向。後來有人問孟子，說舜的父親如果殺了人，舜會怎樣？舜是天子，自己父親殺人，他是天子，又是孝子，要如何處理一個殺人的父親？

孟子很有智慧，回答說：舜會放下天子之位，把父親背到深山裡去生活。

很多人很看重權位，以為舜很在意天子之位，那種萬人之上的位子放不下？其實舜最在意的是父親能不能快樂的生活而已。

舜的定位在「孝」，就是要做好一個孝子，立身正就是給天下最好的榜樣，才能引領天下人都做好自己本份。

而孟子承接了孔子之道，孟子的定位是「義」，做個義人。他說：「我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者」我也要端正人心，熄滅邪說，反對偏頗的行為，排斥荒唐的言論，以繼承大禹、周公、孔子三位聖人的事業。

所以孟不一生不遺餘力的息邪說，維護正道，引導眾人做一個君子儒，不要被邪說異端變成一個小人儒。

蹠是中國民間傳說中，春秋時期率領盜匪數千人的大盜。當時魯國賢臣柳下惠（柳下季）的弟弟，為魯孝公的兒子公子展的後裔，姓姬，以展為氏。

為什麼一個人早早起來，就很勤敏的去行善？因為他有善志，為自己定了方向，要做個善人、君子、聖賢。沒有這樣為自己定位的人，就會在物質的世界中追逐。

同樣做生意，一些人做生意很講究信譽，而有些人就只講利益。之所以做法不同，就是存心不同、定位不同。

比如醫生，有些醫生很仁慈，行醫是為了幫助人解脫病痛，行醫賺錢不是主要的方向，救人才是他的本心。像我有一些師兄，生意做得很好，很有錢了，但還是跑來學醫，就是為了能幫助病痛之人。

有些醫生則是為了賺錢才當醫生的，因為醫生能賺錢。雖然都是醫生，但一位是有舜之心志的醫生，而另一個則是如同蹠一樣的醫生。

儒家有著「素其位而行」的教義，意即在所處的位置上恪盡責任。簡而言之，就是在父親的位置上要對子女慈愛，而在子女的位置上要孝順父母；兄友弟恭，夫婦有別，依此類推。

進一步來說，這也可應用於社會、職場和官場中的地位。

一個人的位置有先天所賦予的，就是為人子，為人兄弟等；也有後天所努力獲得的，比如為人上司、為人下屬、為人朋友、為人師徒等。

孔子說他自己十五歲就立定志向學習，十五歲就為自己定好了位，為自己定了一個如文王、武王、周公的聖賢之志向。經過慢慢學習成長，最後才成就聖人的。

把自己定位為「君子」，然後學習去具備君子應有的一切，具備了條件，自然就會有人請去當官，才有機會為民服務，才有「位」，也才能素其位，把這個位應該做的事做好、做正確。

顏淵曰：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」舜是什麼樣的人，我又是什麼樣的人，有如同舜一樣的作為就可以成就舜一樣的德行！

這就是顏聖的志向，只要有聖人的志向和作為，就一定能成就。

但願大家在這個新春立志之際，能認清自己本位，立個龍鳳之志，學習聖人素位而行正道，無論在哪個行業、哪個職位，都一起成就仁義、成為聖賢。