不遷怒

2024年

某天某公司的員工向主管抱怨空調老是不冷，主管於是就叫了維修部門來維修。維修部的資深維修員來到，在空調下伸伸手試試空調，覺得空調吹出來的風冷度夠呀！

於是環視週遭一眼，就回去向主管回報：「空調沒問題，請員工把窗戶關上就可以了。」

有許多人面對許多問題時，都會習慣性的往外找原因，而不知道自省其身。

以前有位先生，懷疑太太老了、耳重了，自己說話她老是聽不到。

有一天，先生就從客廳的深處，慢慢一尺一尺的走向在廚房的太太，邊走邊用固定的聲量呼叫太太。他要測試太太在幾尺的距離才能聽到他的呼喚，希望太太趕緊去看醫生。

結果，走到太太身後三尺的地方，太太轉過身來對他說：「別一直在那麼的遠地方喊我，應你你又聽不到。耳重啦，趕緊去看看醫生吧！」

從這個故事中，很明顯就是先生自己耳朵有問題，但他自己沒察覺，反而覺得身邊人耳朵有問題。

從上面兩個事情中，我們再看論語裡的一句話:

哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

《雍也3》

魯哀公問：「你的學生中誰最愛好學習？」孔子回答說：「有個叫顏回的最好學。他從不遷怒於別人，也不犯同樣的過錯。只是他不幸短命死了。現在沒有這樣的人了，再也沒聽到誰愛好學的了。」

有人說，孔子這樣回答魯哀公，是因為魯哀公有遷怒的問題，也常常在重犯一些錯誤，故借機提醒。

無論魯哀公是不是這樣，在孔子對魯哀公的回答中，他提到顏回「不遷怒，不貳過」，這不僅是對顏回個人品質的讚揚，也是對所有學習者的一種期望和要求。孔子通過顏回的例子，傳達了儒家學說中關於自我修養和道德實踐的核心理念。

「不遷怒」的字面意思，是指不將個人的憤怒情緒無端轉嫁給他人或他物。這是一種高度的自我控制和自我反省的能力，它要求我們在面對挫折和不快時，能夠冷靜分析問題，而不是讓情緒失控，傷害到周圍的人。

比如先生睡遲了，太太發覺了就趕緊叫先生起床。先生起來一看時間，就生氣的責問太太：「為什麼沒有叫我起床？」

「平時都是你自己放鬧鐘起床的，今天沒起來，我這不是在叫你起床嗎?」太太委曲的回應。

「聽到我鬧鐘響，看我沒起床就要叫我了呀！」先生吼道。

太太一聽也不樂意了，也吼回去：「我好心叫你起床，你還這麼大聲！你自己起不來，就別怪我叫沒叫你！」

先生因為自己起床晚了，上班可能遲到，而將怒氣發洩到太太身上，這就是典型的「遷怒」行為。這種行為不僅無助於解決問題，反而可能傷害夫妻關係，造成更多的矛盾和不快。家庭中，無論是父母子女，或兄弟姐妹間都常有這種「遷怒」的現象。

「不遷怒」不僅是一種情緒管理的技巧，它更是一種深刻的人文關懷和道德自律。在面對挑戰和壓力時，它要求我們保持內心的平和與清明，不被外界的紛擾所動搖。這種心態有助於我們更公正、更理性地看待問題，從而做出更合理的決策。然而，要達到這種境界，並非僅僅理解這一道理就足夠，而是需要在生活中不斷地實踐和體驗，才能真正內化為自己的行為準則。

顏回之所以能獲得孔子的高度讚揚，正是因為他在不斷的反省與嚴格的自我糾正中，實現了「不遷怒，不貳過」的境界。顏回顏夫子的修養，是在生活的點點滴滴中，通過不斷的實踐和自我修煉而達到的。

一位年輕的總裁，以有點快的車速，開著他的新捷豹(Jaguar)經過住宅區的巷道。他必須小心遊戲中的孩子突然跑到路中央，所以當他覺得小孩子快跑出來時，就要減慢車速。

就在他的車經過一群小朋友的時候，一個小朋友丟了一塊磚頭打到了他的車門，他很生氣的踩了煞車並後退到磚頭丟出來的地方。

他跳出車外，抓了那個小孩，把他頂在車門上說：「你為什麼這樣做，你知道你剛剛做了什麼嗎？」接著又吼道：「你知不知道你要賠多少錢來修理這臺新車，你到底為什麼要這樣做？」

小孩子求著說：「先生，對不起，我不知道我還能怎麼辦？」

「我丟磚塊是因為沒有人停下來」，小朋友一邊說一邊眼淚從臉頰落到車門上。他接著說：「因為我哥哥從輪椅上掉下來，我沒辦法把他抬回去。」

那男孩啜泣著說：「你可以幫我把他抬回去嗎？他受傷了，而且他太重了我抱不動。」

這些話讓這位年輕的總裁深受感動，他抱起男孩受傷的哥哥，幫他坐回輪椅上。並拿出手帕擦拭他哥哥的傷口，以確定他哥哥沒有什麼大問題。

那個小男孩感激地說：「謝謝你，先生，上帝保佑你。」，然後他看著男孩推著他哥哥回去。

年輕的總裁慢慢地、慢慢地走回車上，他決定不修它了。他要讓那個凹洞時時提醒自己，「不要等周遭的人丟磚塊過來了，自己才注意到生命的腳步已走的過快。」

在年輕總裁的故事中，我們看到了「不遷怒」的實踐挑戰。

總裁在遭遇突如其來的襲擊時，最初的憤怒和指責是人之常情，但他最終能夠超越情緒的第一反應，理解小男孩的行為背後的苦衷，並以同情和幫助來回應，這正是「不遷怒」精神的體現。這個故事告訴我們，即使在壓力和挑戰面前，我們也有能力控制自己的情緒，不被憤怒所左右，而是選擇理解和同情。

「顏子不遷怒、不貳過，亦是有未發之中始能。」

《傳習錄114》

「顏回不遷怒於別人，不會兩次犯同樣的錯的德行，也只有『未發之中』的涵養才能做到。」

中庸之教說：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和」

在《傳習錄》中，王陽明先生提及顏回之所以能夠做到「不遷怒、不貳過」，是因為他掌握了「未發之中」的精髓。這裏的「未發之中」，是指在情緒和行為爆發之前，心中已有了正確的判斷和控制，這是達到「不遷怒，不貳過」境界的基石。

中庸這句話強調了在情緒湧動之初保持內心的平和與中立，以及在情緒表達時能夠適度克制，這是實現內心和諧的關鍵。

「守中」即是守護我們內心的仁愛之光。在待人接物時，始終不離良心，以仁愛之心對待每一個人、每一件事，這就是「守中」的真正含義。無論面對任何人、事、物、境，都能以仁愛之心相待，便是守住了「中」。

如同松下幸之助對待廚師的那份細心，他本著一顆仁愛之心，換位思考，預先讓廚師瞭解自己吃不完牛排是因為年歲已高，而非廚師的手藝不佳，這正是「守中」的體現。

陶行知先生，作為一位傑出的教育家，在擔任校長期間，面對一位用磚頭砸同學的男生，他沒有選擇責備，而是用四顆糖果和一番話語，從正面理解和賞識學生。他的行為不僅體現了「發而皆中節，謂之和」的理念，更是以實際行動詮釋了仁愛之心。

陶先生的四顆糖果，不僅是對學生行為的肯定，更是對其內心世界的深刻洞察。他沒有直接批評學生，而是通過獎勵和對話，引導學生自我反省，最終達到自我教育的目的。這種以仁愛之心對待學生，不僅化解了衝突，更在學生心中種下了自我修正的種子。

這些故事告訴我們，無論是在日常生活中的小事，還是在教育下一代的大事上，「不遷怒」和「守中」都是我們應當追求的道德準則。他們要求我們在情緒波動時能夠自我控制，在行為衝動前能夠深思熟慮，始終保持一顆平和、仁愛的心。通過不斷的實踐和體驗，我們可以逐漸培養出這種能力，從而在複雜的人際關係和社會生活中，保持一顆平和、寬容的心。

這樣的教育，才能培養起學生們的責任心，負責而不推托的正面心態。

在酒店行業中，一位客房部主管面對客房出現的問題時，總是將責任推卸給下屬，聲稱「下麵的人沒有把工作做好」或「下麵的人偷懶」。這種態度不僅忽視了作為主管的責任，也違背了「不遷怒」的原則，即不將個人的失誤或管理不善歸咎於他人。

然而，經過經理的幾次巡視，真相大白：員工們勤勤懇懇地工作，而真正的偷懶者竟是這位主管。一個稱職的主管應當承擔起領導和管理團隊的職責，確保團隊成員明確自己的職責和目標，進行團隊建設，提高團隊的凝聚力和合作效率。他們需要根據團隊成員的技能和能力合理分配工作任務，識別工作中的問題和挑戰，並尋找解決方案。在緊急情況和突發事件面前，主管更應挺身而出，妥善處理。

如果一位主管在問題出現時，只會推諉責任，不能解決問題，那麼他/她顯然不具備擔任主管的資格。最終，這位只會推諉責任的主管失去了工作。後來，當這位主管試圖在其他酒店尋找工作時，之前的經理出於好意提醒了同行，結果證實了這位主管的確存在問題，最終也被新酒店開除。

這個故事告訴我們，無論是在酒店業還是任何其他行業，領導的責任和「不遷怒」的原則都是至關重要的。一個優秀的領導者應當具備自我反省的能力，勇於承擔責任，並且能夠公正地對待團隊成員。只有這樣，才能贏得團隊的尊重和信任，共同推動團隊向著既定目標前進。而那些逃避責任、推諉他人的領導者，最終會因為缺乏責任感和領導力而失去團隊的支持，甚至失去自己的職位。

在變化多端的現代社會中，我們時常面臨著各種壓力和挑戰。故「不遷怒」的心態，顯得尤為重要。「不遷怒」不僅僅是一種行為上的自我約束，它更是一種深刻的內在修養，一種積極正面的心態，它要求我們在面對問題時首先審視自己，而不是急於將責任推卸給他人。

「不遷怒」的心態始於自我反省。在遇到問題時，我們首先問自己：「我是否盡到了自己的責任？」這種自我審視的過程，能夠幫助我們識別自身的不足，並採取措施進行改進。自我反省是一種力量，它讓我們在挑戰面前保持清醒，避免情緒的盲目發洩。

這種心態也包含了對他人的理解和同情。當我們面對他人的錯誤時，我們嘗試站在他們的立場上思考問題，這種同理心能夠幫助我們減少衝突，增進相互之間的理解。同理心是一座橋樑，它連接著不同的個體，促進了和諧的人際關係。

在「不遷怒」的心態中，責任感是核心。一個具有這種心態的人會認識到，每個人都需要對自己的行為負責。這種責任感促使我們在面對困難時不逃避、不推諉，而是勇敢地面對並尋求解決方案，不是被問題所困，而是成為解決問題的一部分。這種積極的姿態不僅有助於問題的解決，也能夠增強我們的自信和能力。

情緒管理是「不遷怒」心態的重要組成部分。在壓力之下，我們的情緒可能會變得洶湧澎湃，但正是在這些時刻，我們更需要保持冷靜，不讓負面情緒左右我們的行為。學會管理情緒，就是學會在風暴中保持舵手的冷靜，引領我們安全抵達目的地。

從「不遷怒」，我們確實可以深刻體會到顏回（顏夫子）的修養之不易。

孔子曾說：「自吾有回，門人日益。」

這句話出自《孔子家語·七十二弟子解》，它不僅表明了顏回的品德對周圍人產生的影響，也反映了顏回對孔子弟子群體和諧所起到的積極作用。

顏回以其高尚的德行和仁愛之心，贏得了孔子的極高評價。他的品德不僅讓他在孔子心中佔有特殊的位置，也使得孔子的其他弟子們之間的關係變得更加親密無間。顏回的修養和行為，無疑成為了其他弟子學習的典範，促進了他們之間的相互尊重和和諧相處。

因此，當顏回逝世時，孔子內心的悲慟是可以想像的。顏回不僅是孔子的得意門生，更是孔子聖人之道的傳承者和實踐者。他的去世，對孔子而言，不僅是失去了一個弟子，更是失去了一個精神上的伴侶和道德上的楷模。顏回的早逝，無疑是孔子以及儒家的巨大損失。

顏回雖然已經離世，但他的精神和品德卻穿越時空，成為了後人學習和效仿的典範。