仁者愛人

2024年

一半的牛排

1975年的某一天，松下幸之助（松下電子總裁）與公司的同仁小川先生，在大阪的一家餐廳招待客人，六個人約好正午見面，經過一番介紹及寒喧之後，每個人都點了牛排。 松下幸之助喝了兩杯啤酒，一邊告訴大家有關企業和公司的歷史。

等六個人都吃完主餐，松下湊近小川低聲的說，請他找來烹調牛排的主廚，他還特別聲明：「不要找經理，找主廚。」

小川隨即注意到，松下的牛排只吃了一半。小川心理已有準備，待會的場面可能很尷尬。他找到主廚，把他帶到桌旁，主廚來時很緊張，因為他知道召喚自己來的客人來頭很大。

「是不是有甚麼問題？」主廚緊張的問到。

「烹調牛排，對你已不成問題，」松下說。

「但是我只能吃一半。原因不在於廚藝，牛排實在很好吃，但我已八十歲，胃口已大不如前。」

主廚與其他五位用餐者困惑的面面相覷，大家花了一會兒才瞭解怎麼一回事。

「我想和你談談。」松下繼續說，「是因為我擔心，你看到吃了一半的牛排送回廚房，心裡會難過。」

如果你是那位主廚，聽到松下先生如此說明，你會有甚麼感受？

樊遲問仁。子曰：「愛人。」

《顏淵22》

樊遲問仁，孔子說：「對人仁愛。」

孔子一生推行仁、義、禮，但這些都是心靈深處本性的自然，由於人「性相近，習相遠。」習性很快就把本性的德行給覆蓋了，就像烏雲把太陽遮蓋了。

「愛人」兩字很簡單，但實際要去做，就有很多外在因素會影響到「愛人」的行為，比如對別人的好惡、因為事情的影響、都會導至無法去「愛人」。

而孔子對人性也很了解，就告訴我們去行仁道有三種：

子曰:「仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。」

《礼记‧表记》

孔子說:「真正的仁人，不論在什麼情況下都安於行仁；聰明的人認識到仁對他有長遠的利益而實行仁；害怕犯罪受罰的人，是迫不得已而勉強行仁。」

子曰:「或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」

《中庸20》

孔子說：「有些人做事是因為他們內心感到平靜和滿足，他們自然而然地去做這些事情；有些人做事是因為他們看到了做這些事情的好處，比如能得到利益或者好處，所以他們去做；還有些人做事是因為他們覺得不得不做，可能是出於外界的壓力或者期望，所以他們勉強自己去做了。但是，無論他們做事的動機是什麼，只要他們最終能夠成功地完成，那麼他們的成就都是一樣的。」

孔子深刻理解人性，提出了行仁的三種境界：

仁者安仁，安而行之者：真正的仁人，無論在什麼情況下都能安於行仁，他們的仁德如同松下幸之助先生所示，是出於內心的自然傾向和對他人的深切關懷。他們的行為不受利益的驅使，也不因恐懼而勉強，而是源自一種內在的、自發的仁愛。也唯有這樣發自內心真誠的仁愛，會觸動心靈，能讓人懷念，所以說「仁者壽」，所謂死而不亡者壽，就算這人已逝去了，但依然活在每個人的心中，而他所代表的，正是仁德。

知者利仁，利而行之者：這類人可能最初並不是出於純粹的仁愛去行動，但他們看到松下幸之助先生的善行後，認識到行仁的好處，無論是對個人品德的提升還是對社會和諧的促進，因此願意去學習和效仿。他們通過模仿和學習，逐漸內化這些行為，最終可能也能達成「安仁」的境界。

畏罪者強仁，勉強而行之者：這類人可能並不真正理解或接受仁愛的價值，但他們擔心如果不表現出仁愛的行為，會遭到他人的非議或嘲笑。因此，他們可能會勉強自己去做一些表面上的仁愛行為，以避免負面的社會評價。雖然他們的動機可能不純，但這種行為在一定程度上也有助於培養社會的良好風氣，並且有可能隨著時間的推移，他們能夠逐漸理解和接受仁愛的真正意義。

孔子對於勉強行善和出於利益而行善的人持開放態度，因為他深知，一旦人們踏上實踐仁德之路，無論其初衷如何，都將為自己和他人帶來益處。即便是那些最初不情願的行善者，也會在踐行仁德的過程中，逐漸領悟到仁德的深遠意義。如果他們能夠持續自我提升，最終能夠從內心深處散發出真誠的仁愛，平等對待每一個人，那麼他們也就步入了聖賢的行列。

孔子的這些教誨，不僅是對個人品德修養的指引，也是對社會和諧願景的期盼。他激勵我們，無論我們的起點在哪里，都應當致力於實踐仁德。因為最終，仁德的光輝將照亮每個人的心靈，引領社會走向和諧與進步。