狐鏡鑑心之人生三戒

2025年

新婚夜，丈夫揭開妻子的蓋頭，隨即皺眉說道：「好醜啊！」，新媳婦聽著突如其來的羞辱，一時間不知如何應對，就在此時丈夫吹滅紅燭，與她圓了房……

孔文傑自小飽讀四書五經，家中又世代經商，自小不愁吃穿，揮金如土，故而成就了一位風流才子。

都說才子配佳人，可父親偏偏讓他娶一位素未謀面的女子為妻，只因曾經定有婚約，父母之命，媒妁之言，孔文傑也不敢多言，只好心中默默祈禱，希望未曾見面的妻子才貌雙全。

「文傑啊，明日我去胡家提親，若一切順利，我就將你的媳婦帶回來，再選個良辰吉日為你們成婚。」孔父交代道。

「父親，我與你同去吧，這種事情總帶上我吧，也好見見岳父岳母大人。」孔文傑話說的好聽，實際是想見一見姑娘的廬山真面目，若是醜陋，必要悔婚。

「不必了，路途遙遠，此事二十五年前我已有約在先，除非胡家悔婚，否則非娶不可，你胡伯伯是咱家的大恩人，若沒有他，你早在大火中離去了，哪有你這今天？」

孔文傑雖然放蕩不羈，但也不敢頂撞父親，也只好作罷，後來孔父還真的帶回一胡姓女子，名叫胡三娘，說是在家排行老三。

孔文傑本想一睹胡三娘的廬山真面目，誰知父親說沒成婚之前，家中有規矩，不許二人見面。

很快孔家操辦了婚事，新婚夜孔文傑走到三娘身旁，見胡三娘一身紅妝，身材均勻，看樣子定是個美人，他不由多想，掀開了三娘的蓋頭。

只見三娘的臉上有塊碗大的疤痕，醜極了，孔文傑不由得皺起了眉頭，半晌說道：「果然是個醜女！」

胡三娘聽後低下了頭，一時間語塞，瞬間淚如雨下。

「哭什麼哭？嫁給我孔家委屈了你嗎？不是因為父母之命，我萬萬不會娶你，不過我要和你約法三章，婚後你不許管我，不許和父親說我如何對你，不許和我一起出門。」

胡三娘輕輕的點了點頭，孔文傑見狀吹滅了蠟燭，與胡三娘做了夫妻。

第二日，孔文傑便找到父親說道：「父親，好男兒志在四方，如今我已成婚，我想去京師拜師，在那裏學習三載，將來考取功名，也好給您和三娘爭光。」

「哎呦，都說先成家後立業，果不其然，兒子有這樣想法是好的，不過此事要和三娘商議，若她同意，我沒意見。」

孔文傑便找到三娘：「娘子，你看咱家空有這麼大的家業，可我一事無成，既然娶了你，就要憑自己的實力，讓你過上好日子。」孔文傑便將心中的想法又說給三娘。

「夫君，你放心的去吧，到了京師好好學習，家裏有我照看著，父親年事已高，我也會好好照顧他老人家的。」

就這樣孔文傑來到了京師，拜了一位叫伢子的先生為師，在他的身旁學習，伢子有個女兒叫柳清秋，那可是京城出了名的大美人，有著沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。

時間一久，孔文傑與清秋便熟絡了起來，二人郎才女貌，互生歡喜，私下裏偷偷做了夫妻。

柳清秋自小嬌生慣養，一點小事不隨心願，便火冒三丈，孔文傑也只好忍著，心想美人總是要有些脾氣的。

一轉眼就是一年，孔父覺得有些不對，孔文傑走了這麼久，連封書信都沒有，便準備讓胡三娘去進京探望丈夫。

「父親，您別急，明日我就動身。」胡三娘安慰道。

「唉，這個逆子，見到他替父親好好教訓他一番，一年了也沒給家中來一封書信，真是苦了你了，如今父親我身體異樣，怕是撐不了多久了，讓他快些回來，我有事情要交代給他。」

「兒媳知道了，父親您要照顧好自己，我去去就回。」

胡三娘收拾了一番，便去了京城，很快就找到了孔文傑的住處，孔文傑見到胡三娘的到來嚇得不知所措，急忙將她帶進了偏房。

「娘子，你怎麼來了？你現在要記住，如果別人問你是誰，你就說是我的家妹，來看看我就走。」

「相公，父親的身體不太好，怕是時日不多了，所以他讓我帶你一同回去，有事情要交代。」

「好好好，你就在這等著，哪兒也別去，我這就去和先生說一下。」孔文傑說完出了門，將父親病重的事情說給伢子先生聽。

「爹爹，我也要和文傑哥哥一同回去，醜媳婦兒總要見公婆的，孔伯伯病重，我自然要回去看看。」清秋嗲嗲地說道。

「清秋妹子，路途遙遠，我看你就在家等我吧。」

「我偏去不可，莫非你家中已有了娘子？怕我撞見不成？」

伢子先生見二人僵持在那裏，便笑了笑說道：「我這個女兒啊任性，讓她吃吃苦頭也好，既然他不嫌長途奔波，就帶她去吧。」

孔文傑無奈只好答應了下來，若是在推遲怕先生懷疑，因為他一直都說自己沒有成婚，還好自己聰明，洞房之時曾與三娘約法三章，再者三娘生性懦弱，也不能把他怎樣。

孔文傑怕事情敗露，臨行前囑咐三娘道：「我喜歡上了清秋小姐，你不許與父親告狀，哪個男人不三妻四妾？你放心，只要你不作，不鬧，看在父母之命的份兒上，我是不會休你的。」

胡三娘低頭不語，孔文傑這才放心，三人行，上了路，一路上孔文傑對清秋呵護備至，全然不理會胡三娘。

行了兩天兩夜，終於到了孔家，此時的孔父早已臥病在床，見兒子帶回一貌美女子，便問道：「兒啊，這位姑娘是……？」

「父親，這位是清秋姑娘，伢子先生的女兒，聽說你臥病在床，她代表先生，特意來看望您的。」

清秋聽孔文傑這樣介紹自己，臉瞬間就沉了下來，急忙說道：「伯父，我與文傑哥哥已經私定終身，我也是你未來的兒媳婦。」

「什麼？你這個忘恩負義的白眼狼，三娘在家中操勞，你卻在外面勾搭，你見哪個男人負了妻子之後能落得好下場？」

胡三娘見孔父動氣，急忙上前安慰：「父親，您別動氣，身子要緊，你看我如今這般模樣，怎能配得上文傑，就算文傑再娶一房也是自然的。」

孔父哪還聽得進去就這麼寫，指著孔文傑罵道：「三娘如今的面容都是拜你所賜，你若敢再娶，我就將你的腿打折。」

清秋一聽，火爆的脾氣瞬間被點燃：「好你個孔文傑，居然隱瞞我，事到如今我也不管了，想讓我做小，那是不可能的，必須休了她，娶我進門。」

柳清秋的話聲剛落，孔父氣得一口鮮血吐了出來，她拉著三娘的手說道：「兒媳呀，我的兒子不爭氣啊！我快不行了，你要將真相告訴他。」說完孔父撒手人寰。

操辦完孔父的喪事，清秋便逼著孔文傑休妻，沒了父親的約束，很快一封休書放到了胡三娘的眼前。

「相公，還記得五歲那年，你總與一只小狐貍玩耍嗎？我就是那只狐貍啊，那年你家中起火，我拼盡全力將你救出，你的母親就是在那場大火中去世的，當時你的臉被燒毀，是我爹取下我的皮，送給了你，才保住了你的顏面，所以我變成了如今的模樣。」

「你真的是那種小狐貍？」孔文傑不敢相信，他只記得大火之後，那只小狐貍就再也沒有出現過。

「想當年我胡族被人陷害，父親受了重傷，無奈躲進你家，幸好伯父好心收留，每日投食接濟我們，後來孔家大火，父親為了報恩，才從我臉上取下一塊皮肉，贈給了你。」

「這麼說，我臉上的皮肉是你的了。」孔文傑問道。

胡三娘點了點頭，繼續說道：「當時孔伯父萬分感激，便與父親定下了你我的婚事，如今事情我都告訴了你，是留是休就全憑你了。」

孔文傑遲疑了一下，說道：「娘子，對不起啊，你不也是希望我將來有一個好前程嗎？我與伢子先生學習，將來是要考取功名的，清秋自然是我最佳的伴侶，所以……」

「相公，我懂了，你無需再多言了，果然世間無情的男人懂得權衡利弊，那我只好成全，我回我的十裏坡，從此你我夫妻情義已盡。」胡三娘說完消失不見。

孔文傑心裏樂開了花，沒想到胡三娘這般通情達理，本來還擔心她又哭又鬧，清秋得知胡三娘走了，便帶著孔文傑返回家中。

清秋回到家中，將事情一五一十的說給了父親聽，本以為父親會誇她厲害，沒想到父親第一次對她發了火。

「女兒啊，你真是糊塗，無情無義的男子，他怎麼會一直忠誠於你呢？即使將來他考取功名，一旦遇到與他利益相關的，一旦遇到比你漂亮的，你就是下個胡三娘。」

「先生，我不會的，我是真心對清秋的。」孔文傑急忙辯解的。

「那胡三娘都將皮肉贈予你，你不也同樣背叛了她嗎？若你真想與我女兒成婚配，就先將皮肉還給胡三娘，老夫就同意，若做不到，現在就請離去。」

「這……這個恐怕不行，清秋你別記恨我，我走了。」孔文傑無言相對，留下一句話後，只能轉身離去，清秋站在原地，終於明白父親良苦用心。

後來孔文傑回到家中，接下了自家的生意，又娶了兩房漂亮的媳婦，只是從小讀書，沒有經商的頭腦，沒出兩年就賠的血本無歸，媳婦也跑了，這時他才明白，對自己最好的就是結發妻子。

孔文傑來到了十個裏坡，喚著胡三娘的名字：「娘子，我知道錯了，你出來見見我吧，我是來接你回家過日子的。」

「文傑，我在這兒呢！」

孔文傑回頭一看，果然是胡三娘，此時的胡三娘貌美如花，臉上的疤痕早已不知去向，只是三娘身邊多了一位英俊瀟灑的男子。

「娘子，你的臉好了？快快與我回家吧，我知道錯了。」孔文傑問道。

「文傑，這次我不能跟你回去了，我已成婚，以後莫要叫我娘子了，那日我回來後，父親將我嫁給了現在的夫君，你知道嗎？只要有一個男子真心真意愛我，我臉上的疤痕自然會消失。」胡三娘說完話，牽起夫君的手，二人化作兩只白狐，消失不見。

孔文傑站在原地，自嘲道：「忘恩負義，權衡利弊，拋棄發妻，終究一場空！」

[民間故事]

狐鏡鑑心：論德性、天道與永恆的追尋

「子不語：怪，力，亂，神。」（《論語‧述而》）孔子慎言玄怪，專注於現世倫常與修身踐履。然民間流傳如「孔文傑與胡三娘」之狐仙奇譚，乃至《西遊記》之神魔演義，其價值不在怪力亂神，而在於以生動敘事為載體，承載亙古不變的生命智慧與道德訓誡。這些故事如稜鏡，將抽象的聖賢之道折射成鮮活光影，直指人心最深處的掙扎與嚮往。

「孔文傑與胡三娘」一則，表面是狐恩人怨的傳奇，實則是一面映照人性墮落與德性光輝的明鏡，更深刻揭示了儒家「君子三戒」的終身修行與「察乎天地」的終極理想。

一、君子三戒：貫穿生命的德性長征

孔文傑的悲劇，始於對感官誘惑（色）的沉溺。新婚嫌妻貌醜，京師迷戀美色，皆因心志未立，為外物所奴。這印證了孔子對人性弱點的洞察：

「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

《論語‧季氏》

「少年戒色」：心性未定者的感官迷障

此「少年」非僅指年齡，更喻精神尚未覺醒、未立「志於道」《論語‧述而》之人。當血氣奔騰（血氣未定），若無崇高理想錨定心志，易為美色財貨等「色相」所惑，如孔文傑般，因貪戀皮相而蒙蔽良知，忘卻恩義、責任與進德修業（讀書考功名為民服務）。此戒是生命航程的首次定向，關乎能否確立人生座標。

就像現代許多學子，晝夜沉迷手遊短視頻（「色」的變形），荒廢學業，正是「血氣未定」時未立「志於道」的寫照。

王銳旭少時聰穎，七歲即為家中羊毛廠管賬，顯露潮商天賦。然初中時，家中工廠破產，現實落差令他遁入虛擬世界：「五一假期七天與弟弟泡網吧，輪流打遊戲十二小時，甚至廢寢忘食」。中考僅得280分，母親一記耳光將其打醒——此乃「色」之變形：網路遊戲如感官洪流，吞噬志氣、模糊現實。其境猶如當代學子蜷縮螢幕前，以短暫快感麻痺進取之心，正是「血氣未定」卻失聖賢之道指引的危機。

母親淚眼與家道中落，迫使王銳旭直面責任。他復讀考入汕頭僑中，更於廣州中醫藥大學脫胎換骨。父親將其轉至無網吧的中學，削弱遊戲誘因；自身更斷然「電腦不裝遊戲」，以物理隔絕築起戒律長城。他加入九個社團鍛鍊溝通力，任外聯部長一年拉贊助四萬元。此乃以「志於道」替代「溺於色」——將血氣導向實學，於人際碰撞中磨礪心性。

大學兼職被騙的經歷，催生其創辦「兼職貓」的初心。創業維艱，他卻將潮商精神與儒家擔當融合。今日「兼職貓」服務逾6300萬求職者，更推出「零工一體機」嵌入社區，打造「15分鐘就業圈」，從解決個人求職痛點，擴至普惠民生。

惜乎孔文杰雖熟讀聖賢書，卻不明「少年戒色」之理，錯把志向立於美色的追逐。觀王銳旭以商踐仁、以行證道，足見克己非為壓抑，實為騰飛蓄力。當代青年若效其「戒色立志」精神，何懼浮世慾海？何愁壯志難酬？

「中年戒鬥（氣）」：血氣方剛者的氣性之爭

壯年之時，血氣旺盛（「血氣方剛」），學識閱歷漸豐，易形成強烈主見與個性（氣質）。此時之「鬥」，非僅肢體衝突，更深指固執己見、意氣用事、與人爭鋒、與理相悖的「血氣之勇」。孔子「五十而知天命，六十而耳順」《論語‧為政》，正是歷經此階段修養的典範——從稜角分明的「方剛」，走向體認天道規律（知天命）、消融我執、虛心順受（耳順）的圓融。此戒在於戰戰兢兢，克己復禮，不使剛強血氣淪為任性妄為的資本。

項羽剛愎自用，霸業成灰。巨鹿之戰破釜沉舟，顯血氣之勇；然至中年，恃力拒諫，氣走范增，垓下悲歌時仍言「天亡我，非戰之罪！」。司馬遷評其「自矜功伐，奮其私智」——以「鬥」凌人，以「氣」壓理，終難逃「血氣方剛」之劫。若項羽能如孔子「耳順」，納韓信之策、容范增之言，何至烏江自刎？

范仲淹因能放下意氣之爭，所以成就更大格局。慶曆新政失敗後，范仲淹沒有糾結於政敵打壓，更沒有拉幫結派反擊，只在〈岳陽樓記〉中寫下千古名句：「不以物喜，不以己悲」——不因打擊而消沉，也不為私怨耗費心力。他轉而扎根地方：戍守西北時，不靠武力鎮壓羌族，而是開墾農田、建立市場，讓邊民安居樂業。連敵國西夏都敬畏他，稱讚：「范老子胸中自有數萬甲兵！」

關鍵就在於他放下「爭一口氣」的衝動，選擇做真正有益百姓的事。從「爭對錯」到「做對事」，就是「中年戒鬥」的真諦。

反觀孔文傑「鬥」，是未馴之「血氣」的癌變，以功利算計包裝薄情，將婚姻盟誓化為墊腳石而不自知。不能轉化為擔當（對家）、誠信（對業）、敬畏（對天），故反噬自身。

「老年戒得（貪）」：血氣衰微時的執著之網

暮年體衰（血氣既衰），能力漸褪，易生對名利權位、乃至過往榮光的緊抓不放（貪得）。孔子言：「欲仁而得仁，又焉貪？」《論語‧述而》——真正追求仁德並踐行之，自能獲得內心的充實與安頓（得仁），又怎會執著於仁德之外的虛妄貪求？老年之戒，在於超越對世俗「所得」的眷戀，持守仁心，安於天命，方得從容自在，善終其德。

曹禺是中國現代話劇的奠基人之一，其代表作《雷雨》《日出》《原野》等在中國話劇史上具有重要地位。在晚年，曹禺雖然身體狀況不如以前，但他並沒有貪戀過去的榮譽和成就，而是不斷探索和嘗試新的創作題材和方式，致力於培養新一代的戲劇人才，為中國話劇事業的發展繼續貢獻自己的力量，體現了「先天下之憂而憂」的仁者情懷，以另一種方式展現了「老年戒貪」的品德。

陳麗雲曾是備受矚目的優秀演員，憑藉《黑三角》一劇走紅，之後又出演了多部經典作品，如《子夜》《雷雨》《日出》等。然而，隨著年齡的增長和職位的提升，她逐漸迷失在權力和利益之中，利用手中掌管人事任免和演出經費審批的權力進行權錢交易，最終於2025年5月21日因涉嫌貪污罪、受賄罪被逮捕，從一位受人尊敬的藝術家淪為階下囚。

兩者皆演藝界之知名人物，一者真心為中國戲劇事業的傳承和發展傾注了大量心血；而另一者則如孔文傑般，只為自身利益而自毀。

孔文傑的失敗，在於其一生皆未真正踐行「三戒」：少年迷於「色」，壯年未修「氣」（任性休妻、不顧父命），老年若至，以其心性，恐難免陷於「貪」（圖謀師門利益）。其悲劇，是德性長征半途而廢的寫照。

二、未見好德如好色：人性困境與聖賢之嘆

孔文傑對柳清秋美色的痴迷，遠勝於對胡三娘救命之恩、持家之德的感念，此情此景，正是夫子千古一嘆的絕佳註腳：

子曰：『吾未見好德如好色者也。』《論語‧子罕》

孔子此嘆，飽含對人性深刻而悲憫的洞察。追求感官愉悅、外在誘惑（好色）乃生物本能，其吸引力直接而強烈；而追求內在德性（好德）則需逆本能而行，依賴艱難的克己工夫與堅定志向。

如衛靈公寵幸美艷卻干政的南子，招搖過市，百姓爭睹美色而冷落同車的聖人，正是「好德不如好色」的權力版演繹。孔文傑的選擇，亦是此人性弱點的縮影——捨內在珍寶（德性、恩義）而逐外在浮雲（美色、利益）。

警示父母砸重金送孩子學才藝（追逐外在「色相」），卻疏於培養其誠信助人之德（內在「德性」）。

三、造端夫婦，察乎天地：恩義之道與天道的映現

胡三娘的角色，遠非悲情棄婦。她的捨身救夫（取皮相贈）、忍辱持家、信守承諾，直至最終離去、重獲新生（疤痕消失），象徵著純粹德性與天道法則的力量。這正呼應了儒家對夫婦之道的至高期許：

「君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。」《中庸第十二章》

「造端乎夫婦」：德性實踐的起點與熔爐

夫婦關係，是君子踐行大道的初始場域（造端）。其核心在於「夫婦有別，恩義相濟」——非僵化尊卑，而是各盡其倫，互敬互諒，在差異（「別」）中尋求和諧，在患難中堅守恩義。成婚，意味著與「他者」深度結合，學習超越自我中心，包容異質，共擔責任，信守承諾。這過程鍛造的是「克己復禮為仁」及「推己及人」的智慧與能力，是齊家、治國、平天下的根基。

孔文傑的致命錯誤，在於徹底背棄了夫婦間的「恩義」——他輕賤救命之恩，毀棄婚姻之義，親手拆毀了「造端」的基石，其後的家業崩頹、眾叛親離，實乃「德不配位」的必然反噬。

「及其至也，察乎天地」：德性圓滿與天道的共鳴

當夫婦之道臻於和諧圓滿（及其至），其所體現的無私付出、信義堅貞、生生不息的精神，便能上達而體察貫通天地宇宙的法則（察乎天地）。天地化育萬物而無私（天無私覆，地無私載），聖賢如孔子周遊列國、誨人不倦，亦是此「無私為公」天道的化身。

胡三娘最終的歸宿——遇真心良人，疤痕盡褪，白首偕行，正是「察乎天地」境界的隱喻：當德性（如真誠、恩義、仁愛）達到純粹圓滿，個體生命便與宇宙間至善的法則（天道）相契相融，獲得內外和諧與終極的安頓。她，正是故事中「天道」的象徵與實踐者。

社區中一對平凡夫婦，從經營和樂小家（造端），到發起「社區共食」照顧獨居老人（推恩及眾），終獲政府頒發「仁風家庭」獎。此即由夫婦恩義擴至「民胞物與」的「察乎天地」。

終極啟示：聖賢之道在於「利生行天」

孔文傑的臨終自嘲（忘恩負義，權衡利弊，拋棄發妻，終究一場空！），是對迷失者的當頭棒喝。而胡三娘的光明結局，則昭示了永恆真理：

聖賢之道的核心，在於「利益眾生，踐行天道」。非為獨善其身，而在於將個人修養（戒色、戒鬥、戒貪，好德）昇華為「己欲立而立人，己欲達而達人」（《論語‧雍也》）的利他情懷，如歷代聖者般，以無私之心服務世間。此乃生命無憾的崇高理想。

「察乎天地」的實現，始於足下倫常。若孔文傑能如胡三娘般，在夫婦「造端」處堅守恩義、克盡己責，以家庭為道場修煉仁德，他便能真正「立」起來，成為一個堅實、可信賴的君子。以此為基，方能將「齊家」的智慧擴展於外，為百姓示現「修（身）齊（家）治（國）平（天下）」的可行之路，此方為「察乎天地」的偉大踐行。

我們也可以：

戒色（管理誘惑）：設定每日「無螢幕時段」，多培家人或努力學習。

戒鬥（調伏我執）：會議中先傾聽眾人發言再陳己見，練習「耳順」工夫。

戒得（超越執著）：定期清理閒置物品捐贈，實踐「欲仁得仁」之教。

重恩義（夫婦造端）：多做「感恩對話」，具體言明對方對家庭的付出。

行天道（察乎天地）：從家庭延伸——帶領孩子參與環保，將私恩化為公益。

結語：狐仙故事終會褪色，然其中蘊含的儒家智慧——對人性的深刻洞察（三戒、好德好色之嘆）、對倫常根基的重視（夫婦恩義）、對「與天地參」《中庸》崇高境界的追求——卻如北辰，恆耀於歷史長空。

願吾輩能從孔文傑的迷失中警醒，效法胡三娘所象徵的德性光輝與天道實踐，在各自的生命場域中，「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」《中庸》，勉力修持，最終趨近那「無聲無臭」《中庸》卻至善至美的天地之心。此即《孟子‧盡心上》所言：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。」——唯有窮盡本心修養德性，方能了悟人性本質，進而通達天道。這條由「戒色」啟程，以「察乎天地」為歸宿的德性長路，正是儒家給予世人最珍貴的生命指引。

孔文傑的「一場空」警示我們：失德者，終將被慾望反噬；而胡三娘的「白首偕行」證明：守義者，天道必予成全。當我們在戒色、戒鬥、戒得的日常戰役中刻下德性印記，在夫婦互敬、家庭共善的「造端」處紮下深根，便已踏上那條通往「察乎天地」的光明之徑。這條路由孔子指月，由你我親履——始於足下倫常，終於萬物一體，此乃儒家賜予浮世眾生的永恆渡筏。

為青少年書:

狐影照人心——孔文傑與胡三娘的故事啟示

孔子曾說：「子不語：怪，力，亂，神。」（《論語·述而》）意思是，夫子不主動談論那些怪誕、暴力、悖亂和鬼神之事。儒家重視的是現實的人倫道德與修身處世之道。那麼，為何民間卻流傳著許多鬼狐仙怪的故事，像我們聽到的「孔文傑與胡三娘」，甚至像家喻戶曉的《西遊記》呢？

關鍵就在於：這些奇幻故事，是包裹人生道理的糖衣。它們用引人入勝的情節、超乎想像的角色（如捨皮救夫的狐仙、大鬧天宮的孫悟空），把那些可能聽起來有些嚴肅、甚至枯燥的做人處世智慧，生動地演繹出來，讓人更容易聽進去、記得住，也更能觸動心靈。就像《西遊記》表面是唐僧師徒取經打妖怪，內裡講的是「降伏心魔」、「堅守信念」、「團隊合作」的人生修行。

「孔文傑與胡三娘」這個故事，也是如此。它用狐仙報恩的傳奇外殼，包裹著幾個值得我們深刻反思的道理：

一、當心！誘惑會蒙蔽雙眼與良心

孔文傑在新婚夜，一揭開蓋頭，看見妻子臉上的疤痕，脫口就嫌「好醜」。後來到了京城，立刻被美人柳清秋迷得神魂顛倒，把家中賢惠的妻子、病重的父親都拋諸腦後。他的問題，不僅僅是「好色」，更是被外在的、感官的享樂（「色」）完全控制了心志，忘了做人的根本——責任與感恩。

《論語·季氏》提醒：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色。」

孔子說，君子一生要警惕三件事，特別是年輕時（少之時），血氣方剛、心性還不穩定（血氣未定），要特別警惕美色、聲色娛樂等誘惑（戒之在色）。但這「少年」二字，更可看作是比喻「心志未定、尚未找到人生方向的人」。無論年紀大小，只要內心沒有崇高的志向，不懂得精神修養的價值，就容易被感官刺激牽著走。

就像故事裡的孔文傑，雖已成年成家，卻只重外表美色，輕忽讀書進取、孝養父親、報答恩情的責任。

現實中，沉迷菸酒賭博而傾家蕩產，或是整天滑手機而荒廢學業事業的人，不也是被不同的「色」（感官誘惑）所俘虜，忘了自己該扛起的擔子嗎？誘惑像濃霧，會讓人看不清真正重要的人和事。

王銳旭小時候很聰明，7歲就會幫家裡的羊毛廠記賬，展現出做生意的天分。但初中時家裡工廠倒閉，他開始沉迷網路遊戲。最誇張的是，有次五一假期整整七天，他和弟弟輪流在網吧打遊戲，每天玩12小時，連飯都忘了吃。結果中考只考了280分，被媽媽狠狠打了一巴掌才清醒過來。

這就像現在很多同學整天抱著手機刷短視頻、打遊戲，把學習都荒廢了。王銳旭後來回憶說，那時候就像掉進了一個虛擬世界的黑洞，完全忘記了現實生活中的責任。

後來看到媽媽的眼淚和家裡的情況，王銳旭決定改變。他復讀考上了更好的中學，爸爸還特意把他轉到一所附近沒有網吧的學校。上大學後，他給自己立下規矩：電腦絕對不裝遊戲！

在大學裡，他一口氣參加了九個社團鍛鍊自己，當外聯部長時更創下一年拉到4萬元贊助的紀錄。這就像把打遊戲的勁頭用在了正事上，把虛擬世界的熱情轉化成了現實中的能力。

因為自己大學打工被騙過，王銳旭創辦了「兼職貓」，專門幫大學生找可靠的兼職。創業初期很辛苦，發不出工資時，他甚至帶著團隊去推銷保險套來維持生計。但現在，「兼職貓」已經幫助超過6300萬人找工作，還發明了方便社區居民找零工的智能機器。

對比故事裡的孔文傑，雖然讀了很多聖賢書，卻不懂得控制自己的慾望，整天只想著追美女。而王銳旭把克制慾望變成了前進的動力，最終成就了一番事業。

這就是在告訴我們：

與其沉迷遊戲，不如把熱情用在現實中的目標上。

遇到困難時，家人的愛是最好的動力。

幫助別人解決問題，就是最好的創業方向。

現在很多同學和王銳旭當年一樣愛玩手機，但要知道：真正的快樂來自於實現目標，而不是虛擬世界的短暫刺激。只要像王銳旭那樣下定決心改變，每個人都能創造屬於自己的精彩故事！

二、為何「品德」常常輸給「美色」？孔子的嘆息：

孔文傑對柳清秋的美貌癡迷不已，卻對妻子胡三娘的善良、犧牲（捨皮救命之恩）和付出（持家奉養）視若無睹。這正印證了孔子一句流傳千古的感慨：

子曰：「吾未見好德如好色者也。」《論語·子罕》

孔子感嘆說：「我從沒見過喜愛道德修養（好德）能像喜愛美色（好色）那樣熱切、那樣自然而然的人啊！」這句話一針見血地道破了人性普遍的弱點：追求外在的、即時的感官快樂（錢財、美色、名聲、享樂）往往比追求內在的、需要長期努力的品德修養，要容易得多，也吸引人得多。

孔子周遊列國時，曾到衛國。衛靈公的寵妃南子非常美麗，但名聲不太好且干預政事。衛靈公沉迷南子美色，帶著她招搖過市，百姓爭相圍觀，卻對同車的聖人孔子視而不見（事見《論語·雍也》、《史記·孔子世家》）。這正是「好德不如好色」的生動寫照！無論是故事裡的孔文傑、衛靈公，還是現實中只顧追逐名利外表的人，都容易忽略：內心的善良、誠信、感恩、責任感——這些品德，才是人生最珍貴的寶藏，是安身立命的根本。孔文傑最終失去一切，正是因為他輕賤了這份寶藏。

只想要美麗的花朵，卻不為花樹澆水、施肥，最終的結果會是如何?

三、夫妻同心，其利斷金：家的根基在恩義

胡三娘的故事最令人動容。她不僅捨命救夫，婚後更默默忍受丈夫的冷落嫌棄，依然盡心孝順公公、操持家務。她盡了妻子的本分，堅守了「恩義」二字。可惜孔文傑不懂珍惜，只顧自己喜好，最終夫妻離散，家業也敗了。這完全違背了儒家對夫婦之道的重視：

「君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。」

《中庸‧12》

這句話意義深遠。它告訴我們，君子追求人生大道、修養品德的起點（造端），就在夫妻關係之中！夫妻該如何相處？關鍵在於「夫婦有別，恩義相濟」。

「有別」不是地位高低，而是「各盡其責，互補互助」：丈夫要有擔當、重情義（如記恩、守諾、養家），妻子要賢淑、能持家（如孝親、和睦）。如同齒輪，各司其職，互相契合。

「恩義」是核心：夫妻不只是情愛，更有恩情（如共患難、同甘苦）與道義（責任、承諾）。胡三娘對孔文傑有救命之恩、奉養之義，孔文傑卻負恩忘義。

為何是「造端」？

結婚，意味著要與一個原本陌生、習慣可能不同的人共同生活，學習互相包容、體諒、扶持，共同面對困難，建立一個和樂安穩的家。這個過程中培養出的「為對方著想」、「信守承諾」、「共擔責任」的智慧與能力，正是日後「立業」、服務社會、處理更複雜人際關係的基礎。這就是「造端乎夫婦」的真諦。

夫妻恩義是家庭的基石，基石不穩，家必難安。孔文傑夫婦「恩義」斷絕，家也就散了（夫婦之間沒有了恩義，家何在？），他後來事業失敗，可說是必然。

反觀胡三娘，最終遇到真心愛她、珍惜她全部的伴侶，臉上的疤痕奇蹟般消失。這象徵著：在真誠的愛與深厚的恩義滋養下，內在與外在的傷痕都能被治癒，獲得真正的圓滿與和諧（察乎天地）。

結語：持守心中的明燈

孔文傑在荒涼的十裏坡上，終於悔悟：「忘恩負義，權衡利弊，拋棄發妻，終究一場空！」他的故事，是一記響亮的警鐘：

＊要警惕誘惑（戒色）：管好自己的心，別讓感官享受蒙蔽理智，忘了責任與本分。

＊要珍視品德（好德）：內在的善良、誠信、感恩，遠比外在的浮華更珍貴，是人生幸福的真正源泉。

＊要守護恩義（夫婦之道）：夫妻間互相敬重、信守承諾、恩義相待，是家庭幸福的根基，也是個人成長的搖籃。

胡三娘最終獲得幸福，告訴我們：真誠的付出、堅守的善良與信義，如同暗夜中的燈塔，終會引領我們穿越迷霧，走向光明與溫暖。正如《孟子·離婁下》所言：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」（關愛別人的人，別人也會長久地關愛他；尊敬別人的人，別人也會長久地尊敬他。）願我們都能從這個狐仙故事中，汲取做人的智慧，在人生的旅途中，點亮並守護好自己心中那盞名為「品德」與「恩義」的明燈。