立冬感想

2023年

 今天早上收到師兄寄來的祝福，心裡暖暖的。

照片的大標題是「今日立冬」，小字寫「才感晚秋，忽而立冬...」。

确實，如果師兄沒發消息，真的不知道已經是立冬之日了。

時間總是靜悄悄的就溜走了，不會讓人有所察覺，當你突然發現時，又不曉得是過了幾天、幾月又或幾年了。

由其是赤道國家，四季如夏的我們，沒有季節變化的提醒，更是一年過了又是一年。

立冬，是一年四季的終季的開端，是四季最後一個季節的開始。

古人说：「春生夏长，秋收冬藏。」

經過春天的播種，夏天的生長，秋天的收成，而冬天就是將一年來的收穫，把不好的去掉，好的收起來，收藏在倉庫裏。

比如稻穀，一部份是來年播種的種子，其餘就是糧食了，賣了買其他的生活需求品。

一個人的倉庫越多，收藏越多，就越富裕。一年到頭，如果倉庫都空空如也，來年要怎麼過呢？

現代人的倉庫一般上的意義就是銀行，銀行存款越多就越是富裕。如果年底了，由其是快過年時，銀行沒什麼存款，年就難過了。

「藏」是要藏些什麼？

人往往都是收藏他們需要的、喜好的。

比如需要、喜歡錢的收錢，喜歡古玩的收古玩，喜歡車子的收藏車子，不同的需求和喜好收藏不同的東西。

若只是單身一人，想要收藏什麼就收藏什麼，沒什麼問題，但對於有家室的人就不同了。如果吃都成問題了，還談什麼興趣、喜好，只剩下需求了。基本需求先滿足了，才能談興趣、喜好。

對於一位治國者來說，就不能只是考慮一家人的需求問題了，要考慮的是百姓大眾的需求了。

人除了物質的需求，也有精神、心靈的需求，所以治國者所要考慮的，就不只是在如何滿足物質需求，更要了解人的心態，如何才能讓每個人都有正確的心態和作為，這樣才能讓每個人、每個家庭都能幸福、快樂。

不是有得吃、有得住、穿的物質問題而已，因為快樂幸福的問題，是精神層面的事。

古時候的聖王治理國家，經過漫長歲月不斷的總結後，很清楚的告訴我們，唯有自身行正道，再引導身邊的人一起，才能得到心靈的安寧和喜悅。

大學：「所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝；上長長而民興悌；上恤孤而民不倍；是以君子有絜矩之道也。」

《大學‧12》

大學：「所謂平天下在於治國的意思，是說在上位的人能尊敬老年人，那麼百姓的孝敬之風就能興起；在上位的人能敬事長者，那麼百姓的友悌之風就能興起；在上位的人能體恤孤苦無依的人，那麼百姓之間就不會相互背棄。」

這就是聖王治國一年又一年的反思，一代又一代人的傳承，所總結出來的治國良方。

如果不把百姓的心態引導回歸正道，人人自私自利，國家不保。

而要把百姓的心態導正，不是說一套做一套，每個人都在看、在聽，上位者說一套做一套，下面的人也會陽奉陰違。

子曰：「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」

《顏淵19》

孔子說：「君子的品如風，小人的品如草。草上刮起風，草一定會倒。」

孔子說一位上位者的品德就好像是風，會制造流行，而百姓就像草原的草一樣，風往那裡吹，草就會往那裡倒。

上位者重視孝親，好像舜帝一樣孝順父母、友愛兄弟，百姓就會跟風，大家都孝順父母、友愛兄弟，國家就太平了；上位者以孝悌之本心，來去體恤百姓，百姓自然就會擁戴上位者。

所以治政的最根本點還是落在個人的修身問題上。

孟子曰：「人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」

《離婁上5》

孟子說：「大家有句口頭禪，都說『天下國家』。可見天下的基礎是國，國的基礎是家，而家的基礎則是每個人。」

別看輕一個人的能量？

不說別的，就拿小孩來說，家裡有小孩的都會了解，雖然是一兩歲的小孩，也能把家裡人都整瘋。由其是會走路了的小寶貝，走到哪裡隨手就拿、什麼都碰，對什麼都很新鮮、好奇，大人就忙着做跟班，忙得不亦樂乎。

每個人都有很大的能量，都有很大的影響力。

若人人為善，就能影響更多的人行善，人人自私就會影響更多的人只顧自己。

《楚書》曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親以為寶。」

《大學13》

《楚書》上說：“楚國沒有值得稱為寶貝的物品，惟有有仁德的善人是楚國的國寶。”狐偃對流亡的重耳說：“流亡的人，沒有什麼珍貴的寶物，唯以親愛仁道為寶。”

善是國之寶物，是一位執政者的重寶。

善是天心，是人本有的天心，不是特別去做一些什麼好事叫善，而是正確的心態來對待父母、兄弟姐妹、同事、朋友等，就是善。

這個重寶就是執政者要收藏的最貴重物品，要堆滿自心的倉庫，也要讓國人百姓好好的藏在心裡的寶貝。

唯有這樣天下才能太平，唯有有善心的執政者，能做好照顧百姓的工作。

儒家的思想，從來都是「藏富於民」的政策。

哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」

《顏淵9》

魯哀公問有若說：「年成歉收，國家備用不足，怎麼辦呢？」有若回答說：「何不實行十分抽一的稅率呢？」哀公說：「十分抽二，尚且不夠用，怎麼能去實行十分抽一呢？」有若回答說：「如果百姓用度足，國君怎麼會用度不足呢？如果百姓用度不足，國君用度怎麼會足呢？」

魯哀公看到收成不好，國家的儲備不夠，很是煩惱，就問有若怎麼辦？有若跟孔子學習，知道治國的重點在關愛百姓，所以就向魯哀公建議減少稅收，但哀公愁的是錢不夠用，還減少稅收，那麼錢不是更不夠用嗎？

所以魯哀公很驚訝的問有若，減稅行得通嗎？

有若很明确的為魯哀公分析，稅收是從百姓那裡來的，百姓欠收沒錢了，如果還加重稅收，不是變象的虐待百姓嗎？百姓沒錢了，你還能怎樣？把他們關起來？還是要迫死他們？

若減輕稅收，待百姓緩過來了，百姓富足了，還怕沒錢嗎？這樣一來，百姓對君主的觀感和態度又會如何呢？

在百姓欠收時，增加稅收是制造百姓對執政者增加怨恨，錢能不能多一些還不知道，但百姓的怨恨值肯定會上升得很快。不懂得關心百姓的上位者，如何能得到百姓的愛戴和信任呢？

魯哀公只看到物質上的金錢不足，只考慮要如何增加稅收，卻看不到無形的精神層面、百姓的心理問題。言也反映執政者的眼光短淺，不能看到事情的本質。

想要國家富裕，根本在百姓是不是富裕，百姓富裕了，稅收雖輕還是充足的，如果百姓貧困，稅收又能收多少呢？錢有了，人心呢？

子貢問政。子曰：「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

《顏淵7》

子貢問怎樣治理政事。孔子說：「糧食充足，軍備充足，民眾信任朝廷。」子貢說：「如果迫不得已要去掉一些，三項中先去掉哪一項呢？」孔子說：「去掉軍備。」子貢又問：「如果迫不得已，要在剩下的兩項中去掉一項，先去掉哪一項呢？」孔子說：「去掉糧食。自古以來，人都是要死的，如果沒有民眾的信任，那麼國家就站立不住了。」

我們看到子貢和孔子的對話，可以了解到過去聖王治國，都是以民為本的。

百姓的需求是在位者優先考量的問題，但百姓的需求只會是在物質層面嗎？

很多公司老闆，在經濟最困難時，還有員工不拿薪水都來上班，不是因為沒有其他工作可以找，而是這個老闆讓員工信任，愿意沒錢拿都來工作。

所以上位的善心、關愛，才是超越物質層面能讓百姓向心的支柱，這從許多聖王的經歷中可以得到印證。

若上位者沒有善心，則得不到百姓的信任，要如何執政呢？

冬藏，藏什麼最重要？

不就是一個「善」最重要嗎？

儒家的傳承，不離陰陽五行學說，以五常五倫為修齊治平的根本。

四季如果跟據方位是處在北方，五行屬水，五常為智。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

《道德經33》

老子說：「讓人知道道德是有智慧的，自己知道道德就要讓本性光明。能以德服人就是有感召力，自己能服從道德就是心志強盛者。知道道德而能立足於道德的人是富裕的人。能自強不息實踐道德是志節高尚的人。不離開道德規範的人，天道在他身上能長久不衰。到生命結束了，他還依然活在他人心中者就是長壽。」

老子道德經，就是講道與德，就是在代天宣化，告訴人們天道是什麼？人道如何行。

所以道德經所講的都不離道德二字。富在很多人的心中是錢多，但在老子來說，不是錢多多叫富，是立足於道德者才是有富氣的人，因為富氣的根本不是錢，而是德。

易經說「天行建，君子自強不息。」自強就是依循天的五常之德。就是老子說的「自勝者強」，依循天道長久不衰實踐道德的強者。

從老子口中，我們了解「智」不是什麼聰明才智，而是能引導人實踐道德者，叫智。

這就很有意思了：冬天為藏的時機，藏什麼？

「藏富於民」所藏起看不到的就是執政者的「智慧」啊！

把富貴的根本，就是仁德藏在百姓的內心倉庫中。

五行相生的關係裡，水生木，水有木的生機，就是上位者的智，是隱藏着一個看不見的仁德，賢能養賢，唯有賢德之聖人，俱備引導民眾生發仁德的智慧。

大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。

《易經‧䷙大畜‧1》

大畜卦，守正道有利。不在家吃飯，吉祥。有利於跋涉大川險阻。

大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

《易經‧彖傳‧大畜‧1》

彖辭說：大畜卦剛健厚實，每一天都釋放德行的光輝。剛爻居上位，象徵國君崇尚賢能之士，能效法天自強不息修身正己，是天道的宣導者。成天不在家吃飯，到處宣導正道，是吉祥的徵兆，因為這就是在培養天下的賢士。利於跋涉大川，是順應天道的。

大畜的畜讀蓄，儲蓄的蓄，意思也是儲蓄、收藏的意思。

君子的德行，不是呆在家中，而是四處走訪，到民間去培養賢才。

所謂的養賢是培養每個人心中的賢德，就是孝悌忠信等德行。這叫「利涉大川，應乎天也」，天的意思就是要君子去做這件事，不是在宮中享受。

所以說「不家食吉」，意思就是君子不在家吃飯是吉祥的，因為都跑到別人家裡去吃飯了，不是白吃飯，而是去宣揚天道去了。

所以到處造訪，不停息的家家戶戶去養賢，這就是「能止健」，才會天下都有正道，叫「大正」。

愿天下賢士都能「不家食、止健、涉大川」,以「應乎天」設現大同。