顏淵問仁（一)

问世间，情是何物，直教生死相许？

元好问《摸鱼儿·雁丘词》

一般世間男女，會問世間，情為何物？

唯有聖賢，才會問「仁」為何物。

孔子有許多弟子常聽孔子談到「仁」，有些弟子似明非明，所以就有許多弟子向孔子問「仁」。

其中，顏淵問仁是很重要的一章。

顏淵問仁。

子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」

顏淵曰：「請問其目。」

子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」

顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」

《顏淵．1》

顏淵向孔夫子請教「仁」。

孔子說：「克服自己的私欲、提升自我修養以合乎禮制就是仁道的作為。一旦做到了這一點，天下就會歸於仁道。這行仁的工夫，全由自己作主，難道是由別人嗎？」

顏淵說：「請問實踐的具體做法？」

孔子說：「不合乎禮的事不要看、不合乎禮的事不要聽、不合乎禮的事不要說、不合乎禮的事不要做。」

顏淵說：「回雖然不聰敏，但卻要盡力奉行夫子的教誨。」

孔子弟子有很多問仁，但顏回問仁為什麼要特別關注呢？

在孔門弟子中，顏回的成就很高，是四配之一，再來就是曾子，子思和孟子。其他學生雖沒有達到聖人的境界，但很多都是賢人的境界。

一般人的問答，可能沒什麼，但聖人之間的問答，對於學習聖人之道的人所必須特別關注、學習的。

「問」的探索

顏回問仁，和其他弟子問仁有何差別？

我們舉幾個章句來了解一下:

司馬牛問仁。子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」

《顏淵．3》

司馬牛問仁。孔子說：「行仁的人言談謹慎。」說：「言談謹慎，就可以稱得上行仁了嗎？」孔子說：「做起來很難，言談能不謹慎嗎？」

司馬牛個性「多言而躁」，孔子針對司馬牛的問題給予指導，希望他能改過。雖說司馬牛多言而躁，但也算是心直口快之人，有什麼說什麼，嫉惡如仇，跟孔子學習聖人之道，學習仁道，反對犯上作亂。後來他哥哥造反失敗，他都不跟他們相見，還稱說自己沒有兄弟，意思就是沒有可以一起修身志向的兄弟。

樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏。曰：「鄉也吾見於夫子而問知，子曰，『舉直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」

《顏淵．22》

樊遲問仁，孔子說：「愛護別人。」他再請教「智」，孔子說：「了解別人。」樊遲沒有聽懂。孔子說：「提拔正直的人，使他們位予偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也變得正直。」樊遲退出房間，看到子夏說：「剛才我去見老師，向他請教「智」，老師說『提拔正直的人，使他們位予偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也變得正直。』，這是什麼意思呢？」子夏說：「這句話真是含義豐富啊！舜統治天下時，在眾人中挑選，把皋陶提拔出來，不走正路的人就難以存在了。湯統治天下時，在眾人中挑選，把伊尹提拔出來，不走正路的人就難以存在了。」

樊遲問仁，孔子給予的指導是去愛護別人，但由於他也問智，所以孔子就指引他，要愛人，本身就要立身以正道，能行正道，才能引導別人也行正道，這才是真正的愛人。

樊遲問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」

《雍也‧22》

樊遲問仁，孔子回答：「行仁的人先努力辛苦耕耘，然後才收穫成果，這樣可以說是行仁了。」

樊遲另一次問仁，孔子告訴他，自己先要付出努力，自己努力實踐仁德，才能讓別人也跟着學習。自己若不能立身行道，如何引導別人行正道？

樊遲的理解能力和實踐能力相對來說都比較弱，雖然老師和同學解釋了道理，但要實踐在生活中，樊遲會比別人慢許多。

最重要的是樊遲無大志，孔子曾說他是小人，意思是沒有君子的大志向，就是沒有平治天下、任為己任的志氣，所很多道理就只是點到為止。

仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」

《顏淵．2》

仲弓問仁。孔子說：「出門時要象會見貴賓一樣莊重，建工程時要象舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不願做的，不要強加於人。同事中相處融洽，親屬中和睦友愛。」仲弓說：「我雖不才，願照此辦理。」

仲弓名字冉雍，孔子門下十哲之一，與顏回同列德行科。冉雍出身低賤，但他心地善良，不喜言谈，是個實實在在做事的人，有志於聖人之道，行聖人之教，孔子很欣賞他，曾說「雍也可使南面」，意思是他的德行可以當上位者，來影響導正杜會風氣。

冉雍曾經「為季氏宰」，為季氏做過事，但冉雍的政治理想，是承繼孔子仁德之政，所以為季氏做事一陣子，發現季氏無心德政，就辭職了。

冉雍問仁，孔子的回答，第一句的意思，就是要修誠敬，第二句是德行的涵養要能推己及人，第三句的意思是治國如齊家，都是修身為本、親親為大。

從孔子的回答中，仲弓問仁，其實是問行仁政當要如何，而不是問仁的意思是什麼。換句話說，仲弓所問，不是小學生的問題，而是大學將出社會的問，是問實踐治平天下的道理了。

不似司馬牛、樊遲等人的問題，修身都還沒做好，也沒有君子之大志，所以孔子給予的回答，是因人的境界不同，而給予不同的指導。

顏回的問，也不是小學生的問，而是大人的問，是以平治天下的志向來問的仁。

問的意圖

很多人的問題，只是好奇，對道理的好奇、對事物的好奇，不是為了要提升生活水平或提升自我價值。這種問題問了，沒有準備要去改變什麼、體現什麼，就是為了了解一下道理、多充實一些智識而已。

說得好聽一些，是對知識的追求，但這個知識如果跟自己生活扯不上關係，問來做什麼呢？

說不好聽，就是問爽的，當作閒聊，沒事聊天而已。

也有一些人問問題，是有所目的、要借勢，就好像孟懿子問孝、王孫賈問「與其媚於奧，寧媚於竈」等，都是有所目的，想要利用孔子而問。這些人的問題，孔子也很有智慧、很婉轉的給了很適度的回答。

有些問題，是一種祈求、祈請，由其是學生對老師的問題，有些是在祈請，請求老師給予指導。比如要去當官了，向老師祈請我當官要如何如何，這樣可以嗎？

對於種種人的種種問題，孔子都很敏銳的知道這些人心裡要問的是什麼，甚至他們的需要什麼。

在古禮中，向師長祈請是一種禮儀。

比如上山學武，學成了要下山，向師父祈請，是不是可以下山去歷練？師父知道弟子的水平，覺得下山去歷練是好的，就允許了，還給了一些交代，一些下山行走江湖要注意些什麼，甚至給一些保命救急的丹葯、錦囊一類的護身符。

又像家裡孩子長大了，向父母親請示說：「爸媽，我出去找工作做可以嗎？」

爸媽答應了，孩子出去找工作，父母也會給予幫助，拜東託西的為孩子張羅，利用人脈四處佈置，讓孩子到社會工作時，明的暗的都得到助力。

這種禮儀到今天其實還看得到一些，比如我們在學校，就會被教育，要做任何事，都要先「問」，就是請示允準之意。所以要上厠所就先問過老師，老師允准才能去。

顏回問仁，不是跟孔子閒聊，而是向孔子祈請。

跟着孔子學習了一段時間，覺得自己學有所得，想要有所作為，但不明確當如何，所以向老師求教。

為什麼說顏淵問仁是祈請？

對於顏回來說，學了聖人之道，當然要去治國平天下，但跟着孔子到各國跑了一遍，沒有看到有哪個諸侯有意行王道，所以也無處出仕來輔佐明君聖主。

既然如此，要如何行王道呢？平治天下如何做呢？