(三)在親民

2) 己欲立而立人，己欲達而達人：

　　　　﹝孟子‧盡心下‧66﹞

孟子說：「賢明的人用自己光明的德行，使別人覺醒；現在的人卻想要用自己沒實踐、一知半解的道理，使讓別人覺醒。」

道理實踐在生活中，就會從知識轉換成智慧。但未經實踐的道理，沒有真實的體驗，很多時候都只是一個空殼，最怕就是懂了一些道理而自認為很有智慧的人，往往就是這樣的人，害人又害己。

泓水之戰：

宋襄公與楚軍作戰，宋軍趕到泓水(故道在今河南柘蔗)北岸，楚軍也已到達泓水南岸。

宋軍列好陣，楚軍正在渡河，目夷勸宋襄公趁楚軍渡河混亂擊之，宋襄公卻說講仁義的人不能乘別人困難時去攻打;楚軍過河後，還沒擺開陣勢，目夷勸宋襄公趁楚軍陣勢未列即刻發動攻擊，宋襄公卻說講仁義的人不能攻擊不成陣勢的隊伍。楚軍擺好陣勢殺過來時，宋襄公才下令還擊，但宋軍少而弱，楚軍多而強，結果宋軍大敗。

回到宋國，大臣們埋怨宋襄公喪失戰機，宋襄公卻理由十足地爭辯說：「講仁義的人不去傷害已經受傷的人，這叫作『君子不重傷』;也不去捉拿頭髮已經花白的老人，這叫作『不擒二毛』。我怎能忍心向沒有擺好陣勢的敵軍發動進攻呢?」

宋襄公傷勢很重，泓水這戰後幾個月就死了。

後世的人評價說：宋襄公不懂用兵之道，卻帶兵打仗，還不接受懂得兵法的人的建議，只執著一些膚淺的仁義道德之說，為了讓自己有「仁義之師」的名聲，而犧牲了多少戰士的性命，這到底是仁義還是迂腐？最後連自己都是因為「仁義」而丟命的。

同理，懂一些葯材，就是醫師了嗎？

很多人知道一些葯材，就以為自己很懂中醫，自己抓一些葯材煮湯喝喝就算了。可往往這類人又很好心，喜歡教別人這樣吃那樣吃，不知道別人的體質，也不管合不合適，這難道不是好心做壞事嗎？到底是在幫助別人還是害人？

若講講道理，就能讓人明理，世界早已大同。

所謂的明理，是知識上的知道，更是要身體力行的體驗才是。

賢德的人，明白道理後，自己實踐於言行中，道流露出來變成德行，這個德行，就是能感動人、使人跟著一起來的動力。

看聖人之教，哪位聖人不是身體力行，涵養德行而後才教人者？

孔子本身就是表率，而且是萬世師表。

己欲立而立人，己欲達而達人，就是在於我自己很想要立足於聖賢之地，自己努力去實踐了，有了經驗了，也幫助有意願者能立足；我很想要修達聖賢之境地，修了之後，也幫助他人進入。

所以親民的第一層意思就是「新民」。新民必然是從自身的「明明德」開始的。