《大學》復習心得(下)

☉止於至善

為什麼要「明明德、親民」？

這就說到了聖人的終極目標，實現「大同世界」。

我們可以把「止於至善」理解為「實現大同世界」的願景。

聖人希望世界上的每一個人都能和睦相處，但要如何才能做到？

靠武力能做到嗎？

靠計謀能做到嗎？

最後才發現，唯有實實在在的讓自己、讓每一個人順天意來過生活，才能實現大同世界。

所以，「明明德、親民」的目的，就是實現大同，叫「止於至善」。

「止」就是靜止不動，專注於一個點上的意思，專注於哪個點？

「至」就是「要去達到」，「善」就代表了「最真、最善、最美」的境地，也就是至善之地，就是指「大同世界」。

「止於至善」說白了，就是：「專注於讓世界上的每一個人，都能活得真、善、美的境地」。

☉止定靜安慮得

然後大學就談到了「止、定、靜、安、慮、得」。

前面說到「止於至善」，這個「止」和接下來的「知止」是直接關連的。

「知止」就是「知道」要「止於至善」的縮寫。

所以承續上面講的「止於至善」，「定、靜、安、慮、得」當然就不離開這個主題，不能把這六個字分開解釋，因為講的是一件事，朝一個方向解釋才能前後連貫。

這六個字所講的是一個轉變過程、一個心路歷程。

從不知道人生意義為何，到學了聖人之道後，知道了開創大同就是君子的責任。一位修身立命的君子就有了方向，人生有了定向。

想要開創大同盛世，一位君子要「知止」，落在實處說，就要在五倫大道中去理解：

為人君者止於仁，為人臣者止於敬，父止於慈，子止於孝，朋友止於信

，這叫着「素其位而行」。

君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難：君子無入而不自得焉。

《中庸‧14》

一位君子會就他現在所處的位置來與他人應對進退，不會分心於自己位置以外的一切。處在富貴的位置，就好比當官的人，上事君，下為民，就要把百姓照顧好來對君主盡忠；處在貧賤的位置，就好比一般平民百姓，對父母盡孝，對子女慈愛；夷狄古時候是指未開化的民族，孔子說的意思就是指沒有受過聖人之教的社會，處在沒有聖人之教的社會，就把天之道教導給每一個人，令每一個人都能明理修身；處在患難中，對聖人之道的推行困難而憂心，還是要靜下妄心，把身心全全的安於推行聖人之道、開創大同中，心態不會改變。君子無論在什麼位置、立場推行聖道，都不會不自得其樂的。

能素位的君子就「名正言順」，在自己的位上守禮做好本份事，在親民中教導身旁的人也能率性修身，百姓就會心悅誠服的依循，這叫「知止」。

「知止而後有定」，大學在這個地方用了「有定」，只有這個地方用「有」，其餘用「能」，「能靜、能安、能慮、能得」。

「有」就是自然延伸出來，很自然就有。

知道了開創大同責任在我，自然就有了「定向」，知道要朝哪個方向來前進了，這叫「有定」。

「能」是須要去用心用力，去達成、去俱備，不是「自然就可以」。

君子明白了道理，就有了方向，接下來就是要靜下心來，把身心都安於大同世界的開創，能靜下妄心，能將身心都安於聖業中，才能沒有私心的去思慮如何明明德於天下的事如何開展，最後求仁得仁，叫「得」，就是孟子說的「自得」的意思。

☉格至誠正修齊治平

有志向要明明德於天下的君子，必須知道天下太平的開始和終結次序是怎樣的，所以說

「物有本未，事有終始，知所先後，則近道矣」。

人的本源是天，所以孔子說要成就君子就必須敬畏天命。

若人只知道有自己，而不知道順天，人就會自私自利，就沒有成就君子的條件了。

聖人的事業就是大同世界，聖事的終始就在「治國、平天下」和「修身、齊家」，始於修身而終於天下平。

不知道平天下的起始點在修身，不能「格、至、誠、正」，就沒有平天下的可能。

君子知先做好「格、至、誠、正」的修身，盈科後進自然就會達到治國、平天下的功效。

《大學》說「古之欲明明德於天下者」，說到最後才說「國治而後天下平」。

「天下平」是「明明德於天下」的結果，不是一般所謂爭霸天下、野心家的武力一統天下，稱皇稱帝，而是讓天下太平，讓人人都懂得明明德率性修身，然後修道親民的道理。

這句話也表明了是說給有心想要「明明德於天下」、使天下太平安定的君子，而不是說給沒志向者又或野心家們聽的。

大學最後一段說：

自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。 其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此謂知本，此謂知之至也。

從天子到平民百姓，誰都沒有特權，那怕是貴為天子，也跟百姓一樣要以「格、至、誠、正」來修身為本，這樣才能實現大同世界的可能。

如果只是一味的想要世界大同，卻又不肯修身，這就叫「本亂而末治」，世上沒有這種道理，這是不可能的事。

更肯定的說：每一個家庭都致力於修身，國家卻一直都很亂，治不好；又或者說每個家庭都不重視修身，國家卻漸漸安定了，這是從來沒有發生的事。

最後告誡有心想要明明德於天下的君子，當知道和把握住平治天下的根本（知本），才真正了解了聖人之道是什麼、也達到了聖人之道的目標（知之至）。

只有知道如何修身的君子，才懂得引導身邊的人正確修身，家才能齊，國才能治，天下才會太平。