(三)在親民_03

2. 親民：

1) 善與人同，與人為善。

孟子曰：「子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」

﹝孟子‧孫丑上‧8﹞

孟子說：「子路，別人指出他的過失，他就很歡喜。大禹聽到良善的言辭就拜謝。偉大的舜更是了不起，善行與別人分享，舍棄自己而追隨別人，樂於吸取別人的優點來自己行善。從當農、陶、漁夫，直到成為天子，沒有一項優點不是向別人學來的。吸取眾人的優點來自己行善，就是偕同別人一起行善。所以君子最高的楷模，就是偕同別人一起行善。」

孟子在引導我們一位君子的學習心態。

孟子說了三個人，子路的聞過則喜，大禹聽到良善之言就拜，而舜帝的偉大，在於他「善與人同，與人為善」。

簡單說，就是子路不善能改，大禹聞義能徏，而大舜的偉大，在於歡歡喜喜把別人一切善美都學習起來，就如同跟別人一起做善事，說善言一樣。

大舜不會認為自己是一個完人、是一個好人，而他只是喜歡學習他人一切的善美，永無止境的學習和提升。

孔子也是這樣，當他發現某個人知道一些他不會的、他不知道的東西，他就會低心下氣的求教，無論那個人是什麼身份、年齡、貴踐等等，他都不在意。

就好像一個廚師，看到別的廚師能煮一道好菜，他就會低心下氣的求教學習，當這個廚子不認為他的廚藝很好的時候，他就有無限進步的空間。相反的，當一位廚師認為自己的廚藝已經天下第一了，就已經沒有能讓他學習的東西了，那麼他又要如何才能進步呢？

很多人身份低的時候，會低心下氣的向人求教，但有一定身份後，氣就下不來了，也沒有勇氣再向人求教了。

大舜不一樣，凡一切真善美的東西，他都愿意追隨，他不在意自己的身份，反正別人善美的一切，他都愿意跟隨學習，不管你是誰，不管你是什麼身份，都沒有關係。所以大舜不會因為自己是天子，就擺架子，高高在上，從他做農夫到成為天子，這種心態沒有改變過。

而且，似乎他對不善之事不敏感，他只會看到和學習善美之事，不善的一點都不會沾染，好像對不善之事完全免疫了。

所以大舜的成就，從某個角度來說就是大眾的成就。因為他的一切好，都是從眾人那裡學來的，但他人的一切不善，卻跟他絕緣了，試想，這樣的一個人，有誰會不愿意跟他在一起嗎？

舜沒有刻意的要去行善，但善行在他而言，就是生活。活著就是不斷的學習世間一切的善美，和他人在一起很快樂，因為每一個人都是他的同修、他的老師，就如同孔夫子說的一樣：

子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」

﹝論語‧述而22﹞

孔子說：「三人走在一起，必有人可作為我老師的。選擇善美的優點學習，借鑒他的不善之處自我改正。」

親民是良知良能的自然流露，就好像有好東西，會很自然的和最親的人分享一樣。而舜在學習提升中，感到很快樂，這種快樂就會形成一種感招力，會有很多人受到他吸引力的影響，喜歡和他在一起。

我有一位姑媽就是這樣，雖然讀書不多，但為人很真誠、直爽，個性樂觀。成天嘻嘻哈哈又很樂於助人，很有愛心、很會關心身邊的人。她的快樂就在她的善行，她很熱心幫助每一個她能幫助的人，基本上大家都敬愛她，沒有哪一個人討厭她的，至少我沒有察覺有討厭她的人。

她就好像一個溫暖的太陽，很有朝氣、生機盎然，對每一個人都很親，那怕對小動物都很有愛心。

她很怕狗，但有一次她家附近就有一隻野狗生病了，她看到了就開始照顧它，甚至抱起了野狗去見獸醫。獸醫知道了她帶來的是路邊的野狗也很吃驚，也很敬佩她的愛心。

試想，一個怕狗的人，既然有勇氣抱起一隻野狗，不怕被咬嗎？不怕瘋狗症嗎？但她的愛心超越了她的恐懼。她看到里野狗病得很重了，心裡難過，不帶去給獸醫治療，心裡過不去，所以勇氣就提升了，克服了心中的恐懼，當她要抱那隻野狗時，口中還唸唸有詞：「你別咬我啊！我抱你去給醫生看看，你不能走了，所以我才抱你的啊，別咬我啊！」

我看到了什麼叫親親、仁民、愛物，這不是書本裡的道理，而是活生生的真理示現，很感恩　上天讓我遇到她，能和她在一起生活一段時間，讓我知道什麼才是修道的真正意義。在那之前，修道的認知也只是一種知識，遇到她之後，看到的就是模範的示現。

親民，是良心的自然流露，本能的對身邊的人事物，去關愛，去照顧。