(三)在親民_05

3. 親民的著手處：

1) 宜其家人，而後可以教國人:

或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」

﹝論語‧為政‧21﹞

有人問孔子：「先生為何不從政？」孔子說：「《書經》說：『最重要的就是孝順父母、友愛兄弟，再以這種品德影響政治。』這就是從政，不然，如何才算從政？」

古代政教不分，政治就是治國平天下之事，而儒家思想就是要治國平天下。

從政亦是為了達到天下國家都安定，百姓平安富裕。

要如何而為之？

孔子還是要我們從孝悌著手。

《詩》云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。 《詩》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。 《詩》云：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。

﹝大學‧11﹞

詩經云：桃樹長得正美，它的枝葉十分的茂盛，這個女子出嫁了，能與家人相處得很和睦。可以和家人和睦相處，而後就可以教其他的國人。 詩經云：「和睦兄弟。」能兄弟和睦，而後就可以教其他的國人。 詩經云：「他的威儀沒有差錯，可以匡正四方之國。」 他為人父、子、兄、弟的模範足以讓人學習效法，然後才能感動人民學習效法。這就是所謂的治國在齊其家的意思。

說這顆初成長的桃樹長得好，葉子很茂盛，比喻出嫁的女子，家道興旺，教出來的女孩家很有內在的品德涵養，表現出很和睦的外在。

後代的文人用桃李滿天下來比喻教出許許多多優秀的學生。

為什麼要說這個女子嫁了人，能與夫家的人相處的很和睦？

這有兩點要注意： 一者，女子本身的家教；再者夫家的教養。

女子自身的家教若嚴謹，教出來的女子，嫁了人能守婦道，就能相夫教子，旺夫益子使家庭和樂。

夫家的人，若是教養好，對待嫁入自家的女子視如己出、視如自家姐妹，則入嫁的女子必然能歸心，能視公婆如父母，視叔伯如弟兄，就是一家人了。

如果一個女子嫁了過來，結果整個家就雞犬不寧了，還拿什麼來教國人呢？難道先生要教國人如何降伏母老虎？還是太太教國人如何對付公公婆婆？

一個在自家生活了十幾二十年的女子，嫁入他家，能和公公婆婆相處得來，能和夫家的任何人都處得來，這個待人處世之道就值得教給國人。

一個家庭和和睦睦過生活，突然有別家女子嫁進來，這一家人能把女子當家人、能融合，這也是該教給國人的待人處事之道。

所以「宜其家人」是兩方面的事，不是單方家庭的問題。兩個家庭的教育都正確了，家就和樂了。

大學說：「宜其家人、宜兄宜弟，而後可以教國人。」

教國人什麼？就是以仁道真誠待人的道理，以身示現，讓國人能學習，就齊家治國了。

比如：

晉朝時，劉琪有個女兒，叫劉秀姑，她的爹娘亡故得很早，劉秀姑到了二十多歲也沒有出嫁。在家裡，她恭敬地服侍哥哥和嫂嫂。她還有兩個弟弟，年紀都很幼小，身體都很虛弱，孤苦伶仃，沒有可以依靠著過生活的人。劉秀姑就撫養他們倆到長大，並且對待他們很慈善、很愛護。後來劉秀姑嫁了王桂林，她丈夫的官做到禮部侍郎，生了三個兒子，個個都做了官，很有名聲，劉秀姑活到八十歲還很康健，很安寧沒有疾病，當時的人都說，這是劉秀姑敬重哥嫂愛護弟弟的好報。

劉秀姑能服侍哥哥嫂嫂，還能友愛弟弟，待她嫁人後，當然就是一位好媳婦，好母親，孩子的教導就肯定不會偏差。如果自己家裡都亂糟糟，兄弟姐妹不和，婆媳不睦，還講什麼大道理，誰聽呢？

最後一段又引用詩經《曹風‧鳲鳩》裡讚譽聖王的一句，說：『他的威儀沒有差錯，可以匡正四方之國。』他做為人父、人子、人兄、人弟的表現都值得他人效法，而後國人才向他學習。

所以「親民」的意思，不是選舉要到了，要去拉票，去親民。

親民的著手處，還是先親自心中之良民（明明德），然後宜其家人（妻兒），宜其兄弟，然後教國人，這就是「親民」。