(三)在親民_06

2) 悲天憫人：

2019新冠肺炎暴發之初，中國馬上封城，這讓世界各國開始警惕，但西方許多的國家和人民卻不以為然，還認為中國太沒有人權。

中國封城後，疫情很快就被控制住了，到歐美國家的疫情暴發時，他們才驚覺，疫情是不跟你講人權的，而且傳播速度之快，遠超他們的想像，結果好幾個國家失控了，疫情沒有在最關鍵的日子裡掌控住，一發不可收拾。

我們看到各國政府的種種政策，人民在與病毒抗爭，很多人患病甚至死亡，心裡總是難過。然而讓人佩服的，無疑就是在一綫的醫護人員。冒著被感染的風險，照顧著似乎永無止盡湧入醫院的病人，沒日沒夜、廢寢忘食的，就為了把病患從死神手中救回來，少許地方屍體多到停屍間都不夠放，來不及處理，真可謂是百年來人類的一大災刼。

醫學界的專家們都知道病毒很可怕，又來不及研發新葯來抗疫。很多人不知道還不當一回事，習慣了自由自在的生活，想要如何就如何，這讓專家們大搖其頭。甚至一些自私自利之輩，更是不顧別人的生死，自己得病後，隱而不報，讓身邊更多的人得病，更有一些心理扭曲的人，自己得病了，產生嗔恨之心，似乎讓更多的人都得病，他心裡才會平衡。

聖佛看世人，就像我們看世間疫情一樣著急。

然而聖佛的眼界和一般人不同，看得很遠，從人的種種行為，就能看到人們的傾向，走向哪個方向，最終的結果會是如何。

當年齊景公曾經請教孔子，為什麼秦穆公可以稱霸？孔子認為秦穆公塑造了堅強的國家品質，國小志大，求賢若渴，人盡其才，稱「伯」不算什麼，稱「王」也無可厚非。

後來秦國出了一個秦始皇，真的就統一了中國，由此可見孔子之遠見。

在聖佛的眼界中，世上的眾生，就像疫情中的人，在一種非常危險的處境裡，自己卻不自知，認為「沒什麼」、「媒體誇大了」、「人權自由比較重要」…

世間有種種看不見的毒，就好像新冠病毒一樣，看不見但它確實存在，而它的可怕就在人看不見它。專家說：「如果你走出家門，就看見一大堆病毒在你的週圍，你還敢出門嗎？你敢不帶口罩嗎？」

世間看不到的病毒，還有更無形，連顯微鏡都無法看到的，比如佛家說的的嗿、嗔、痴等等無形的毒害；又如儒家的「不善」，抱括了不孝順父母，不會照顧兄弟姐妹，朋友之間無信，對國家不忠等等，種種將本性蒙蔽的毒害，使人類病入膏肓，又不斷的把這些有毒的知識傳播給他人。

孟子當初站出來，就是想要阻止這一場將傳染全人類的無形病毒擴散，當時百家興起，偏致一詞，把人最根本的仁義給破壞了，把人們的焦點，從道德轉移到名利，為了得到名位、利益、權勢、可以不擇手段。

一個不正確的觀點，其影響到底有多大多長遠呢？

孟子曰：「庖有肥肉，廐有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」

﹝孟子‧梁惠王上‧4﹞

孟子說：「廚房裡有肥嫩的肉，馬廐裡有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外有餓死的屍體，這等於是率領著野獸吃人啊。野獸相互殘食，人們尚且厭惡。身為老百姓的父母官，施行政事，卻不免於率領野獸來吃人。那又怎麼配做老百姓的父母官呢？孔子說：『最初制作土偶木偶陪葬的人，該是會斷子絕孫吧！』這不過是因為土偶木偶，太像活人而用來陪葬了。那麼，又怎麼可以使老百姓活活地餓死呢？」

孟子說在上位當官執政的人，如果觀念不正確，對後世的影響深遠，其禍害將會無窮無盡。

孟子引用孔子說的一句很重的話「始作俑者，其無後乎！」，說那個出了鬼點子，制作木偶、土偶殉葬，會害人無數的人，應該會斷絕後代啊！

讓一聖人說出那麼重的一句話，可見作這件事的人，錯得多麼利害！

孔子對生命的重視，不忍心看見有這種歪風，知道這樣對後世會有很大很長遠的影響。

遠古時期的一些民族無知，用真人殉葬，後來就有人制作用木偶、土偶代替真人殉葬，但這畢竟還是殉葬。到後來必然會有一些無知者，就會用回真人來殉葬。

果不其然，我們看到中國歷朝歷代都有一些的君王，用真人來殉葬的。試問有誰願意去殉葬？至今華人的葬禮風俗，都還有用了紙制的人偶，一男一女在靈位左右，說是到了下面就不會沒人服待，實在令人無語。

我們看到有人想要跳樓自殺，都要想盡辦法去營救，生命有多可貴，怎可如此無視人命呢？

在疫情中，我們看到了無視人命的領導者，耍盡種種手段，玩盡各種政治花樣，但最終還是讓人唾棄。

我們也看到了，為了救治百姓，而冒著生命危險，默默無聞的醫生、護士，最後受到病愈的跪拜頂禮，千恩萬謝。

這無關身份，而是人對人的一種重視，對生命的一種尊重。

聖人對生命的尊重，又有多少人能了解呢？

許多人都不再重視聖人留下的典籍，認為那些都是過時、不合時代的經典，已經和時代脫節了。

就好像很多人認為中醫不科學，西方醫學才科學。但新冠肺炎在中國，若不是有中醫，怎能在短短兩個月能控制下來？再看中國歷代發生了多少次瘟疫，還不都是中醫的功績？

認為中醫不科學的人，是用什麼科學來論斷中醫的呢？

再看西方，醫學最發達的國家，面對這次的疫情，為何卻死了那麼多的人呢？

中醫傳承了至少兩千六百多年，裡面難免有許多雜訊，但中醫的正統，就是從張仲景傳下來的《傷寒雜病論》這本古籍開始的。但後來許多中醫大學都不重視，說這本書太久遠了，不合時代。也有人說這是北方的醫學，熱帶國家不適用。但這次疫情，能把重症起死回生的，還是二千六百年前留傳給我們的方子，麻杏甘石湯、射干麻黃湯、五苓散等幾個方子，使到中國的疫病得到良好的控制。

古經典過時了嗎？

現在的世界已經不需要仁義道德的學習了嗎？

仁義有過期的嗎？

這些經典所記錄的，才是中華民族真正的精神傳承，是聖人悲天憫人，為了救世之著作，怎可不讀？豈可不研究透徹？