三．格至誠正修齊治平(一) 1、

（一） 聖人的地標

1、

當我們讀這一段時，會發覺這一段不難理解，也就倒過來、反過去的在說明一件事，覺得聖人有點囉唆。但細細品嚐後，就會發覺，雖然反覆說一件事，但其中有深意，不這樣講還真不行。

試想當年，記錄文字還很難的時代，卻用了那麼多的字數來反覆說明一件事，乍看之下以為是多餘的，但絕對不是癈話。當初記錄時，一定是經過了深思熟慮，想到最後沒辦法簡化、沒法縮減了，才老老實實的一字一字把它刻下來。

聖人的心意，經由文字流傳下來了，若我們就這樣讀過去，而覺得「多餘」，就辜負了聖賢的苦心了。文字背後有難以言喻的意思，是必須要仔細推敲，細細品嚐才能領會的。

承接上面講的本末、先後，這一段繼續延伸講解。若沒有繼續這一段，聖人的精神傳承，必然會有所缺失。

首先講「欲明明德於天下者」，這個人指的是有志之君子。上面我們了解了「知止」的意思，就是——知道、明白了要「止於至善」，要開創大同盛世，這一段就是進一步對有志之君子的指導與交代。

從這一句，也讓我們意認到，在聖人心系百姓，一切以天下百姓的福祉為先。

廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。

﹝論語‧鄉黨‧12﹞

馬廄燒了。孔子從朝廷回來，說：「有人受傷人嗎？」沒有問到馬。

孔子的馬廄著火了，孔子退朝匆匆忙忙的趕回家，第一句話就問有沒有傷到人。馬夫、佣人在當時的地位甚低，甚至有些富貴人家，把馬看得比馬夫、佣人還重要，因為有幾匹馬就代表有多富貴或官位多高，是身份的代表。

孔子有養馬，是因為當官才有的，是身份的代表。但孔子馬廄燒了，卻不問馬的情況，反問了一般人不看重的這些下人的安危，可見聖人心中，人人是平等，人人都重要。

從孔子辦學所收的弟子也能了解到，「有教無類，因材施教」，只要有心向學者，無論年齡、無論富貴貧賤，都能來拜師，禮數到了都收。也因此開創了始無前例的開明教學制度，這就是文明，到今天，有哪個教學制度能比孔子辦得更好？

有志向要開創大同盛世的人，看到大學這一句，就會注意；若沒有這個志向的人，看了就會覺得與我無關，就會略過。像孩子，看到卡通片就會一直看，記錄片、新聞就馬上轉台，道理是一樣的。

文中一再強調，要與聖人站在同一高度，才能理解聖人的心意。所以要立志明明德於天下，我們才能與聖人站在同一高度。

「欲明明德於天下者」是聖人的著眼點，接下來的「治國、齊家、修身」，都是要對正「明明德於天下」，若不對正，就會容易走偏了。

這個著眼點得重要，若是著眼於要成就聖人，就偏差了。聖人是什麼人？聖人要做什麼？成就聖人的條件是哪些？這些都不知道，如何成就？

但聖人告訴我們，百姓的福祉，就是聖人的基礎，所以著眼點不可點錯了。

就好比我們走在陌生的吉隆坡城巿中心，要到雙峰塔，在縱橫交錯的路途中，若不鎖定地標前進，就很容易迷失了道路。

有「明明德於天下」為著眼點，「治國、齊家、修身」的目標就明確了。

換句話說，君子的修身，是以明明德於天下為目的的。

很多人在修身，改毛病棄脾氣、含養德行，但目的是為了什麼？明明可以放肆、可為所欲為，但還是安分守己的過生活，為了什麼呢？

為了得到好名聲？為了別人的讚譽？

初心想必不會是這樣的。

大部份人很自然的、感覺就應該這樣安份，所以就這樣守己，說不出什麼道理，但就覺得自己應該要改毛病棄脾氣，修身正品。

但君子很明白，天下的安定始於個人的修身，修身是「本」，而大同是「末」。大同是「終」而「始」於修身。

不明白的人，也會修身，不過往往也止於修身而已。自己做好就好，不要去要求人家，這是很多人的想法。所以嚴以待己，寬以待人。自己做好，連家人都不會勉強，更何況他人。

也有自己做好，也要求家人都必須端正品行，但說到治國就沒有做為了，因為沒有平天下之志的關係。

只有明理的聖人，才能潛移默化中，不只是自己修身，還能齊家、治國、平天下，過去像堯舜等有道明君，就是這樣。