三．格至誠正修齊治平(一) 3、

（一） 聖人的地標

３、

或許是這些經典的記載，讓一般人認為，聖人之道是高深莫測，難懂難學，是永遠無法到達的理想世界，所以就止步不前。孔子怎麼看這種心態呢？

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」

﹝論語‧雍也‧12﹞

冉求說：「我不是不喜歡老師的大道，只是我的力量不夠。」孔子說：「力量不夠的人，走到半路才會放棄。現在你卻是畫地自限。」

冉有多才多艺，對政治科有很敏銳的直覺，孔子把他和子路歸為政治的高才生。冉有跟孔子學習却画地自限，可见他没有恒心，虽有才华，但个性比较内向、懦弱。孔子看冉有比较退缩的心，於是鼓励他要进取。

子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」

﹝論語‧子罕‧26﹞

古代天子有六軍，大國諸侯則有三軍。孔子說：「軍隊統帥可以被奪取，一個人的志向卻不能被人奪去。」

人若失去了自己的志向，沒了志氣，人生還有什麼意義可言？儒家思想首重「尚志」，孔子十五歲就立大志，也鼓勵人人都要有高尚的志向。冉有這麼有才華，沒了志氣，這些才華又算什麼呢？終會一無所成。所以孔子不忍心這麼有才華的弟子最終無所成就，就激勵他。

公孫丑曰：「道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也？」

孟子曰：「大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」

﹝孟子‧盡心上‧41﹞

公孫丑說：「人生正道既高尚又美好，簡直就像登上天空一樣，似乎是不可能達到的；為什麼不讓它變得有可能達到，然後人們可以每天努力去追求呢？」

孟子說：「高明的木匠不會為了笨拙的工人而更改或廢棄繩墨，后羿不會為了笨拙的射手而改變拉弓的標準。君子有如教人射箭，拉開了弓卻不發箭，做出躍躍欲試的樣子。他站在正道的中間，有能力的就會跟著他去學。」

公孫丑更是心態不正確，大道很高尚美好，但難如登天，希望降低標準，讓人人都能學習。如果天道的標準一降再降，人間豈不成了地獄？還會美好嗎？

聖人之道的學習，不在難易，而是在有心沒心。所以孟子慎重的告誡公孫丑說：「有心的人必然會提升自己能力跟上。」沒說出口的是：「如果沒心就是自我淘汰，非大道修不可達！」

子曰：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。」

﹝中庸‧13﹞

孔子說：「道沒有遠離人。人為了追求道而遠離人，那麼他所追求的道就不是道了。」

道在人中，人在道中。人因道而生，本性中本自有道。但一般人不明白，用世俗的心態去看，以為道是高深的學問，是高尚的學問，所以就離開了人的本質，向外尋覓，怎麼可能是人應行之道呢？

同樣的，明明德於天下，一般人認為，那不是我可以做的事，但事實却剛好相反，明明德於天下是每一個人都要努力去做的事。

從那裡做起？

就從修身做起。

就好像世界環境的維護，不是我一個人可以做好的！那是當然，那有一個人就可以維護整個世界的環保？但是當每個人都能去把自己這一塊做好，去減少運用不環保的東西，地球的環保就做好了。

保護地球是著眼點，而著力處就是素食、不用塑膠袋等等的個人素養。

「明明德於天下」亦是著眼點，而用力處在「修身」。

一般人的修身，為什麼不能堅持到底？像孔聖人弟子，三千弟子，七十二賢，有哪個能做到極至？

子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」

﹝論語‧雍也‧29﹞

孔子說：「中庸這種德行，實在是最高的了！長期以來,百姓很少有能做到的。」

孔子說，中庸之道，做到極至的，一般百姓沒有，為什麼？因為百姓雖有成就聖人的本質，但沒有朝這個方向學習和實踐，所以無法成就。

子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」

﹝中庸‧9﹞

孔子說：「天下國家可以平治，爵祿富貴可以辭讓，銳利兵刃可以踩踏，但是中庸却沒有辦法做到。」

孔子說，一般修習聖人之道的人，有能平治天下的智慧，有富貴不能移的仁心，有威武不能屈的勇氣，但中庸之道卻不能實踐好，為什麼？

我們必須要探討清楚，為什麼學習了聖人之道，還是做不到中庸的極至？

一隻新組裝好的小鐘放在了兩隻舊鐘當中。兩隻舊鐘“滴答”、“滴答”一分一秒地走著。

其中一隻舊鐘對小鐘說：「來吧，你也該工作了。可是我有點擔心，你走完三千二百萬次以後，恐怕便吃不消了。」

「天哪！三千二百萬次。」小鐘吃驚不已。「要我做這麼大的事？辦不到，辦不到。」

另一隻舊鐘說：「別聽他胡說八道。不用害怕，你只要每秒滴答擺一下就了。」

「天下哪有這樣簡單的事情。」小鐘將信將疑。「如果這樣，我就試試吧。」

小鐘很輕鬆地每秒鐘「滴答」擺一下，不知不覺中，一年過去了，它擺了三千二百萬次。

很單純的中庸之道，因為複雜的心，不知止所以無法抱守如一。只要像小鐘一樣，每秒「滴答」一下，就能堅持到底了。

陸九淵：「易簡工夫終久大，支離事業竟浮沉。」

陸九淵說：「單純簡易的學說最後會流傳廣大，瑣碎的理論最終要飄散流去。」

一切的道理都是要解釋大道的真諦，但道理講多了，卻無法回到源點，就會容易迷失了方向。

子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」

﹝中庸‧8﹞

孔子說：「顏回的為人呀，選擇了中庸之道去實踐，得到了一善，就緊緊抱守著，而不讓它失去。」

顏回為什麼做到？因為顏回「知止」，得一善就是知止的開端，知道一切修身、齊家、治國的用意就是要平天下（世界大同），所以顏回守住了。能守住本性，能不離仁心，專注恆持，就成了。若不知「一」，善就沒了根。

所以聖人要費那麼多口舌來反覆講解？不費口舌反覆講解，修學者不明白。但講了那麼多，為什麼還不明白呢？因為沒有重視，輕輕的就看過去了，還認為這一段沒有什麼，有點多餘，有點癈。

多餘嗎？癈嗎？

一點都不多餘，一點都不癈！

是學者沒有體會到聖人的苦心，所以無法理解這段話內層的心意！