二．（一）止、定、靜、安、慮、得。5. 慮而后能得(1)

1) 求仁

「得」是「自得」。

君子所追求的是什麼？

從一介「凡夫」，轉變成為一位「君子」。

從一個自私的小人，變成一位博愛的聖人。

故事——是鐵還是金?

勵志演說家派翠克‧奧杜利每年給成千上萬的聽眾演講。在他的演講中，他要求聽眾告訴他，他們會用什麼樣的詞語來描述一個「勝利者」。

當他聽到聽眾中有人說出他們形容勝利者的詞語時，他就將它們寫在黑板上。

多年來，奧杜利統計出前10個描述勝利者品質的詞語，按出現頻率依次為：

1)積極的態度 2)熱情 3)堅定 4)有動力 5)有信心

6)樂觀 7)專注 8)快樂 9)善於傾聽 10)耐心

這些品質能說明一些問題。例如，其中並沒有提到任何與生理或心理能力有關的成功品質。奧杜利指出，這表明，任何人都可以成功，因為成功取決於態度，而不是取決於智力。無論你的天賦如何，你能夠決定你是否是生活中的一個成功者。

當記下這些成功品質的詞語時，奧杜利總會拼錯其中的一些詞語，也總會有人向他指出他拼錯了。

奧杜利總會向聽眾承認，他是一個誦讀困難者。在他小時候，他的老師認為他的資質很低，因此奧杜利培養了他所能控制的東西——他的態度。他所取得成就遠遠超出了一個無誦讀困難、卻缺乏積極態度的人。

換一種說法，他也建議他的聽眾想像，他們其中一些人再生而為一塊五磅重的生鐵礦石(價值約為5美元)，有些人則再生而為一根五磅重的金條(價值約為30,000美金)。金條一開始的生命價值遠超過那些生鐵。

但如果金條自我滿足，而生鐵自我努力，例如，把他們自己鑄造成手錶遊絲，他們能夠從價值5美元變為價值數十萬美元—通過精煉實現他們的最大價值。

奧杜利指出，雖然我們改變自己的「原料」的程度有限，但是，「精煉」的過程是你所能控制的。

我們或許就像奥杜利說的一塊五磅重的生鐵礦石，生而為一介凡夫，有著凡人自私自利的心態、思維，學習了聖人之道後，就要從一介凡夫的思維和心態，轉變成一位聖賢的心態和思維，這個過程就是「精煉」。

精煉的目的，當然就是為了要提升自我的價值。

生鐵要精煉成鋼，要用火來煉，凡夫要成為聖賢又要用什麼呢？

孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。」

﹝孟子‧離婁下‧42﹞

孟子說：「君子深沉的造詣是以道為基準的，而目標則是希望自己，能得自本性的內涵，流露於天性之自然。」

君子的深造，以道來精煉自己，以天道來定自己人格的標準，讓自己有目標來提升。

提升是需要不斷的淬煉，過程是艱辛的，但離目標越來越接近，就會感到很愉悅。

君子的思慮，是以「仁」為中心點，不是思考以什麼方、什麼法來治國。「仁」是天之性，唯誠者能得之，誠的意思，就是專心致志，與天通達。

簡單一點來說，君子以仁道來改變自己、來過生活、來待人處事，慢慢把思維和心態從凡夫轉變成聖賢，最後天人合一。這就是君子追求的，而最終得到了，叫「自得」。

…曰：「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨。」…

﹝論語‧述而‧15﹞

子貢問：「伯夷、叔齊是哪種人？」孔子回答：「古代賢德之人」問：「他們有抱怨自己的遭遇嗎？」答：「他們所求的是仁德，而最終也得到了行仁的結果，還抱怨什麼呢？」

孔子說伯夷、叔齊這倆賢德之人，所求就是自己能守得住仁道，而最終他們犧牲了生命，卻守住了仁德。他們求的不是名也不是利，而是仁，即然所追求的己經得到了，還有什麼值得抱怨的呢？

﹝論語‧季氏‧12﹞

齊景公有四千匹馬，臨死的時候，百姓找不出他有什麼德行值得稱述；伯夷、叔齊餓在首陽山下餓死，百姓至今還在稱述他們的德行。「讓人懷念的不是富貴財富，而是真誠的初心是不是有所變遷」詩經裡說的大概就是這個意思吧？

若以一般世俗眼光來看，伯夷、叔齊很窮，跟齊景公比起來，一個在天，一個在地。但後來百姓會懷念稱頌伯夷、叔齊，對一位有錢、有權、萬人之上的齊景公默然，到底在人的內心深處，什麼才是真正有價值的呢？