二．（一）止、定、靜、安、慮、得。４．安而后能慮（5）

道前定則不窮，「道」是一切萬事萬物的根源，在天曰「道」，在人事曰「理」，道前定的意思，就是要我們先窮理，易曰：「窮理盡性，以至於命。」

要如何窮理盡性呢？

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

﹝中庸‧20﹞

中庸告訴我們要博學，博學不是什麼都學，如果什麼都學，樊遲請教農耕，孔子就不會不教，結果孔子不但不教，還批評樊遲是「小人」，沒有大志向的人。

博學是指聖人之道的學習，要在方方面面，在各種不同的人事物境時，去實踐所學。在五倫大道中去實踐，君臣、父子母女、夫婦、兄弟姐妹和朋友之道，實踐的層面就很廣闊（博）了。

更要能重複實踐自我審問、慎思、明辨和篤行，才能把聖道實現在自己腳下。

所謂「人一能之己百之」的意思就是不斷的重複博學、審問、慎思、明辨、篤行的功夫，永遠不放棄，唯有這樣才能窮理盡性。

唯有不斷的自我省思、自我提升、改變，最後才能做到內省不疚。

窮理如果只是把自己埋進書籍裡，最終只會變成書蟲而已。聖人之道是走出來的，不是讀出來的。研讀聖人留下的典籍只是其中一部份，不是全部。古人說：「讀萬卷書，行萬里路。」如果讀書就夠了，就不必行萬里路。所以實踐還是非常重要的。

安而後能慮的慮，我們可以理解四個「前定」，聖人可是做足了預備功夫的。

好玉米：

詹姆斯·班德講過一個農夫種植他的得獎玉米的故事。每年他的玉米都在全州博覽會上贏得藍帶獎。有一年，一個記者採訪他，得知了他如何種植玉米的趣聞。

記者得知，這個農夫將他的種子與他的鄰居分享。「你怎麼可以將你最好的玉米種子與你的鄰居們分享呢？這些可是每年都為你贏得大獎的種子啊！」記者問道。

「嗨，先生。」農夫說：「你可知道？風將成熟玉米的花粉吹來吹去。如果我的鄰居種植差的玉米，交叉異花授粉就會逐漸降低我的玉米的品質。如果我想種植好的玉米，我就必須幫助我的鄰居也種植好的玉米。」

他很明白生命是密不可分的道理。他自己的玉米品質無法提高，除非他鄰居玉米的品質也提高。

在其他方面也是如此。選擇和平的人必須幫助他的鄰居也獲得和平。選擇好好生活的人必須幫助他人好好生活，因為一個生命的價值是由它所接觸的生命來衡量的。而選擇快樂的人必須幫助他人找到快樂，因為每一個人的幸福與所有人的幸福是聯繫在一起的。

這個故事告訴我們：如果我們要種好的玉米，我們就必須幫助我們的鄰居種植好的玉米。

聖人都是有如上述玉米農夫一樣，有成人之美之心。像復聖顏回就是能樂道之人，樂道就是能自己很快樂的學習聖人之道，也很願意和同門師兄弟一起切磋琢磨，樂於與人分享。

﹝論語‧顏淵‧16﹞

孔子說：「君子幫助別人完成善行，不幫助別人完成惡行。小人則正好相反。」

聖人的眼界，就是能看到每一個人的善良本質，像舜帝能善與人同，與人為善，就是創造大同的基礎。全世界只有我一個好人，我這個人真的好嗎？若你所在的地方，大家都能變好，就證明你是一位真正的好人。

這也是孟子說的「以善養人」的思路。

大同世界不是幾個人成為聖人就能達成的，而是要讓每一個人都能進入聖賢的境界才達成的。