二．（一） 止、定、靜、安、慮、得。４． 安而后能慮（２）

「凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。」

　　　　　　　　　　　　　 ﹝中庸‧22﹞

中庸：「任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗；說話先有準備，就不會詞窮理屈站不住腳；做事先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前計畫先有定奪，就不會發生錯誤後悔的事；人生的致理能夠事先了解透徹，就不會行到盡頭。」

此事所講的是平治天下之聖事，非一般之事。要做聖人的事，要先「豫」，意思就是，事前的準工夫要做足，也就是四個「前定」。如果事前的工夫沒做好，就不具備治平天下的條件，則治平天下之事就不用談了。

言前定則不跲，「言」者言語，要說話，前頭已經先做好了本份，所以說話有力量。

言前定曰「德」。

比如說孝，孝在前面先做好了，你說的孝就能讓人信服，你的話語就是天下人所要依循的法則。如果孝沒做好，卻在那裡對別人指三道四，別人反問一句「你孝順嗎？」。

聖經裡有一則故事：文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」

他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」

於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。

耶穌就直起腰來，對他說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

「跲」的意思是絆倒，說話前沒有做好本份，沒德行，就會被自己說出來的話絆倒。

子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　﹝論語‧為政‧13﹞

子貢向孔子求教怎樣才是君子。孔子說：「先去實踐自己要說的話，做到了才以後才說給別人聽。」

子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　﹝論語‧里仁‧22﹞

孔子說：「古時候的聖賢不隨便說話，羞恥自己做不到自己說的。」

如此一說，就好像自己做不到的都不能說的意思，其實並不是如此的。

孔子說：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　﹝論語‧衛靈公‧6﹞

重點在於「忠信」兩字，要以忠信來做為言語的基礎，努力實踐自己所立的志向，只要目標明確，朝目標努力前進，雖未達成，君子說了就是在表白自己的志願，也無不可。

美國某個小學的作文課上，老師給小朋友的作文題目是：「我的志願」。

一位小朋友非常喜歡這個題目，在他的簿子上，飛快地寫下他的夢想。他希望將來自己能擁有一座占地十余公頃的莊園，在壯闊的土地上植滿如茵的綠。莊園中有無數的小木屋，烤肉區，及一座休閒旅館。除了自己住在那兒外，還可以和前來參觀的遊客分享自己的莊園，有住處供他們歇息。

寫好的作文經老師過目，這位小朋友的簿子上被劃了一個大大的紅「X」，發回到他手上，老師要求他重寫。小朋友仔細看了看自己所寫的內容，並無錯誤，便拿著作文簿去請教老師。

老師告訴他：「我要你們寫下自己的志願，而不是這些如夢囈般的空想，我要實際的志願，而不是虛無的幻想，你知道嗎？」小朋友據理力爭：「可是，老師，這真的是我的夢想啊！」

老師也堅持：「不，那不可能實現，那只是一堆空想，我要你重寫。」

小朋友不肯妥協：「我很清楚，這才是我真正想要的，我不願意改掉我夢想的內容。」

老師搖頭：「如果你不重寫，我就不讓你及格了，你要想清楚。」

小朋友也跟著搖頭，不願重寫，而那篇作文也就得到了大大的一個「Ｅ」。

事隔三十年之後，這位老師帶著一群小學生到一處風景優美的度假勝地旅行，在盡情享受無邊的綠草，舒適的住宿，及香味四溢的烤肉之餘，他望見一名中年人向他走來，並自稱曾是他的學生。

這位中年人告訴他的老師，他正是當年那個作文不及格的小學生，如今，他擁有這片廣闊的度假莊園，真的實現了兒時的夢想。

老師望著這位莊園的主人，想到自己三十餘年來，不敢夢想的教師生涯，不禁喟歎：

「三十年來為了我自己，不知道用成績改掉了多少學生的夢想。而你，是唯一保留自己的夢想，沒有被我改掉的。」

故事中的小朋友，很明確自己的人生目標是什麼，在作文中就很自然的表露出來。雖然老師不以為然，但他還是堅定抱守著自己的夢想。一個人如果專注於自己的志向，堅信自己的心志，雖然只是夢想，還未實現，但他說了，也只不過是表白自己的志願，也不見得就一定不能說。

孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　﹝孟子‧離婁上‧39﹞

孟子說：德行完備的大人，說話不必要守信，做事不必考慮結果，只以大義來衡量。

講的話一定要遵守嗎？

君子的言行有原則，就是仁義。

在不違反仁義的情況下，那是不必說的，說到做到；但在違反仁義的情況下，就不見得一定要遵守了。若是說了就無論如何都要做到，就不是大義之所在了。

比如父母答應了孩子讓他們晚上玩電玩，但到了晚上，發現孩子明天有考試，而孩子還沒有讀書，還讓不讓孩子玩呢？

如果讓孩子玩，就是為了信守承諾，父母個人的信義有了，但害了孩子；如果不讓孩子玩，父母個人的信義沒了，但成全了孩子，這是就不是小仁小義了。

提起上述的意義，是怕自己變成是那個壞人夢想之人呀！有關君子言語方面，有許多可談的，待以後有機會再深入研討。