君子上達天意

有一天，幾位小友在聽老師說「趙孝爭死」的故事，內容是說兄弟倆在兵荒馬亂時遇見強盜，只為欠缺粮食，哥哥為了救弟弟，請強盜放過弟弟，要吃就吃自己，弟弟也求強盜吃自己，放過哥哥。強盜們被兄弟俩的真情悌道感動了，就放了兄弟俩。

故事說明白了，在埸的小朋友也很感動，突然間有兩兄妹就開始爭吵了起來，就因為你碰到了我，我碰到了你，吵著吵著，妹妹就動手打哥哥。

這厢老師在說悌道，那厢就兄妹演爭吵，故事白說了。

小朋友是這樣，大人就不是這樣嗎？

每個人都知道要孝順父母，友愛兄弟，但是不是每個人都能孝順父母和友愛兄弟？

小朋友明知上課讀書是他們的主要的學習課程，但上網課時，他們就是愛玩耍，不愛學習。知道是一回事，但知道了要在生活中實踐，就要有一份覺醒。

誰不知道壞習慣要改掉，好習慣要培養，但大部份人都會覺得壞習慣很難改，好習慣不容易培養。

單單一句「坐有坐相」，端端正正的坐就是要培養才會的，不去培養，想要自然就能，不是誰都可以的。不否定有人生成就會有這種傾向，但那是少之又少的一部份人。

聖人很清楚人性的弱點，人性裡有許多的劣根性，就好像草地裡總有許許多多不同的種仔，如果任其發展，你心愛的花樹只能在雜草中勉強生長，要賞花，或許需一副望眼鏡，還要有尋寶的心情。

聖人了解人性，更知道「天性」，知道要遵循天性才能與天地參。故引導人要「尚志」。尚志就是要有高尚的志向、要有向上之心，向上是向什麼地方？就是向天，向天學習，向天看齊。

《易》曰：「 天行健，君子以自強不息。」

易經云：「天的運動剛強勁健，君子效天法地，處世也應像天一樣，自我勉勵，發奮圖強，永不怠惰。」

花草樹木都能抗著地心引力向上生長，人怎麼會不知道、不明白這一點呢？

偉大的周總理小時候就志向高遠，上小學的一天，校長來給學生上修身課，題目是「立命」。時值中國社會發出劇烈變動的時期，孫中山領導的辛亥革命剛剛推翻了清朝政府，結束了中國兩千年的封建統治。很多青年開始迷茫，不知道自己的未來何去何從，失去了人生奮鬥的目標。

針對這一現象，校長特別安排了「立命」這一課，在臺上激情地演講起來。校長講到精彩處突然停頓下來，向學生提出一個問題：「請問你為什麼而讀書？」

教室裡一下子安靜下來，學生們都在思考著這個問題。校長走下講臺，指著前排一同學說：「你為什麼而讀書？」這個學生站起來挺著胸脯說：「為光耀門楣而讀書！」校長又向第二個學生，他的回答是：「為了明禮而讀書。」第三個被問的學生是一個靴鋪掌櫃的兒子，他很認真地回答說：「我是為我爸而讀書的。」同學們聽後哄堂大笑，校長長歎了一口氣，搖了搖頭。

不一會兒，校長走到周恩來面前，問道：「你是為什麼而讀書？」周恩來站起身來，非常鄭重地回答道：「為中華之崛起而讀書！」校長點前一亮，欣慰地點了點頭。他示意讓周恩來坐下，然後對大家說：「有志者，當效周生啊！」

人之所以偉大，首先要有偉大的志向，但更要有的是實踐的能力和毅力。

在人類的歷史裡，最偉大的人莫過聖賢、仙佛。因為聖佛無國界，一國的偉人或許只為他國家的展望努力，但聖佛的眼界超越一般人，是為了全人類的升降之機在努力。

聖人在《大學》中引導我們要「明明德」，就是提示我們不是要有好習慣而已，更要向天學習，要將天賦於我們的，「本性」、「天性」，將這純善的天性流露於生活中，給我們立了人生最高的指標，和天一樣高。

孔子在教育弟子時，就很實在的對弟子們勉勵說：

子曰：「君子上達，小人下達。」

﹝憲問.23﹞

孔子說：「君子不斷上進，實踐道義；小人放緃慾望，追求利益。」

一個有志於聖人之道的君子，要不斷挑戰自我，不斷提升自己，無論是德行或能力，就要不斷進步。這樣精進再精進，才能成就人上人。

當然過程不會是容易的，想要躍龍門的魚，從來沒有自在逍遙就能躍過龍門的。

所以「上達」就是「自強」的同等意思，不要想輕鬆自在就能做好。但會越做越起勁，越做越強勁，就如同顏回說的「欲罷不能」的心情。

反過來就是「下達」，沒有志氣的「小人」，就會隨波逐流，隨遇而安，由於自己沒有大志向，沒有努力的標，就一天過一天，天天同樣過，回顧一生就如同順水漂流的魚兒，自由自在但永遠不可能一躍成龍。

有上進心就對了嗎？

成龍還是有分別的，是成真龍還是成蛟龍？

雖然都是龍，但真龍和蛟龍差別就大了。

說小人就不「上達」嗎？

如果把「上達」解釋成「上進」、「進取」，就不是君子才會努力，小人或許比君子還要用心，竭盡所能，不擇手段，不達目的不罷休，所以我們能說只有君子才「上達」嗎？

曹操、秦檜不也「上達」嗎？

但孔子所謂的「君子、小人」從來都不是指向好人、壞人來說的，君子從來指的就是明白天道，為了達成世界大同的這類人而說，只是後世沒有研究清楚，把孔子說的「君子」定義給模糊掉了。

所以孔子所說的「上達」，就不是單純的「進取、上進」來說。

「上達」是《中庸》裡所說：「可以參贊天地之化育」的意思。

「下達」則是指人間事，無非利益而已，所以孔子進一步說明：

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

﹝里仁‧16﹞

孔子說：「君子通曉於道義，小人通曉於私利。」

利多指向私我利益的割據（刂）；而義就指向該做的事。義字是「善」和「我」的結合，意指「良心」事、「本性」事。

換個角度來說，你看一個人，是君子是小人，就看他處事的態度。

君子是以道義為基礎的，小人是以利益為基礎的。如果事事都講究利益、好處，這就是小人心態；如果是事事仁義為先，則是君子心態。

有一天在吃晚餐，一面吃一面聊天，突然我八歲的女兒站起來，小跑到廚房，又小跑回座位，然後腼腆小聲的說：「我去放屁了。」

其實她大可偷偷放，只要沒被發覺就沒事，被發覺了不承認就是了，或講些理由藉口也行啊。但這不就是在利害關係上轉了嗎？這就是小人心態。

她能體諒別人，不因為自己而讓大家難受，這就是良心事，這就是義，就是君子的心態。

君子和小人的不同，就不同在心態上。

上達和下達講的也是心態。

上達的心態，是為了合天而忘我，為了達到天的尺度來提升自己，為了大眾的福祉而奉獻。下達的心態是「比上不足，比下有餘」的心理。跟聖人沒得比，永遠比不上，所以不必比。

但比起強盜、小偷，我算是一個好人了，好太多了。就因為比下好太多了，所以就不需要再提升，也不需要改進自我了。

但何必比呢？

況且，比較的心不也是在利害關係上轉嗎？

良心，是該做的無論如何也得做，不管難易。

照顧孩子容易嗎？

為什麼這麼不容易的事情父母親要做呢？

因為就是良心事嘛！良心讓父母覺得有責任，必須負起這個責任，所以喜歡電玩也必須放下，喜歡賴床也必須爬起來。

女本柔弱，為母則剛；男子本強，為父則柔。

這樣的轉變是因為什麼？

就是因為一個心，一個「仁心」，俗話說「良心」。

這個轉變，是心甘情願的、是自願的，沒有人強迫，沒有人威脅。

上達也是一樣，勉強不來，必須是自願的。

不願意上達者，自然就是下達了。

但捫心自問：「誰願意下達呢？」