君子器不器

子貢很好奇，自己在孔子的心目中，是怎樣的一個人？於是找了一天逮住了一個機會，就問老師。

孔子看了看子貢，半開玩笑的說：「你啊，一個器皿。」

聽孔子這麼一說，子貢有點坐不住了，「一個器具！？」

「呃，是什麼器皿呢？」

孔子看著子貢，沉默了一下，說：「就宗廟裡裡的璉或瑚。」

子貢徹底沉默了。

子貢問曰：「賜也何如？」 子曰：「女器也。」

曰：「何器也？」 曰：「瑚璉也。」

﹝公冶長‧4﹞

宗廟是天子或诸侯祭祀祖先的场所，周朝時稱為「明堂」，秦漢時起稱為「太廟」（大廟）。

一般平民百姓是不允許設宗廟，因為平民百姓的先祖對國家社稷沒有太多供獻，不具備德格設宗廟祭祀。天子或諸侯的先祖，都是對百姓有供獻，有德行的人，所以才設宗廟祭祀。一方面是感恩先祖的付出，一方面是提醒君主，要做對百姓有益的事，才會受到百姓的愛戴。

璉、瑚都是宗廟裡的禮器，用來放黍稷（小米、黃米）的祭器。

孔子將子貢比喻成是宗廟裡的器皿，是對子貢的一種肯定。

子貢口才好，能言善道，也具備如炬的慧眼，曾當過魯國、衛國的丞相。於經商也能不斷抓住別人看不見的商機，是孔門弟子中的首富。由於經商以誠信為本，成了儒商鼻祖。後來成語中的「端木遺風」就是在表彰子貢這位商業鉅子。

子貢對孔子推行聖人之道的幫助很多，不只是財務方面，由於子貢善於人打交道，在外交事務上也幫助不少。

所以孔子這句話是肯定子貢的供獻。

子貢很聰明，孔的的話他也很明白，知道孔子認同他的表現。

但孔子也曾說過一句話：

子曰：「君子不器。」

﹝為政‧12﹞

孔子說：「君子不能像衹有一種用途器皿一樣。」

一個人在世上，或許從事一種行業，但做人就絕對不可以只有一種功能。

一個人，第一是人的子女，要能孝順父母親；再來是別人的兄弟姐妹，要懂得兄弟姐妹和諧互助的悌道；然後是別人的朋友，要能朋友講信；可能會是別人的丈夫或妻子，要能夫唱婦隨；也可能會是別人的父母親，要對子女慈愛、負責。

在職場上，可能是一位老師，負責教書，也對學生負責。但在生活中，職場不是人生的所有，也不能把當老師的身份帶回家。帶回家要當誰的老師呢？父母、兄弟還是先生、太太或兒女？

在家裡，似乎誰都不願意當這個老師的學生吧？

孔子說的「君子不器」，是指一位有志於聖人之道的學子，不要把自己框在一個框框裡。

英國文學家蕭伯納有一天閒來無事，就和一個不認識的小女孩玩耍談天，黃昏來臨時，蕭伯納對小女孩說：「回去告訴你媽媽，說是蕭伯納先生和你玩了一下午！」

沒想到小女孩馬上就回敬了一句：「你也回去告訴你媽媽，就說瑪麗和你玩了一下午。」

後來，蕭伯納對他人說：「人，切不可把自己看得過重。」

對蕭伯納來說，他放不下自己「文學家」的身份，被自己的名聲框了，或許小女孩是 上帝指派來點醒蕭作納的天使吧？

反過來，俄國文學家列夫托爾斯泰就豁達很多。

有一天，托爾斯泰被一個貴婦人當作搬運工，令他幫忙搬箱子，但托爾斯泰十分愉快地完成了這項工作，並且得到了一盧布的報酬。

當貴婦人得知這個搬運工竟然是托爾斯泰時，羞得滿臉通紅，想要索回那一盧布，托爾斯泰卻高興地說：「不，這是我勞動所得，和稿費同樣重要。」

托爾斯泰沒有執著於他文學家的身份，遇到不認識他的貴婦把他當搬運工，他原可以拒絕的，但他沒有，反而很愉快的完成搬運的工作，雖然一盧布對他來說不算什麼，但能幫助人卻是很愉快的。

君子要像水一樣，熱了化成蒸氣，涼了凝而為水，冷了凝固成冰，能圓能方，隨著環境而變化，但本質不會改變。

「君子」不是一個職場的職位，也不是只有特定能力的專才。

君子是在生活中，面對不同的身份立場，能正確的應對進退，不失禮。

面對父母，不會用老師的立場，而是兒女的身份來應對；面對孩子，也不以老師的身份來應對，而是以父母來慈愛。

如果只會當老師，可能會是一位好老師，但做人一定很失敗。在托爾斯泰來說，搬運箱子也只是因為貴婦的需要，和他文學家沒關係，他只是幫一位需要幫助的貴婦而已，所以「君子不器」。

君子不器也提示我們，不要執著於我們現有的成就，因為往往這個成就就是阻礙我們達成終極目標的絆腳石。

孔子曾當過官，孔子不僅當過官，而且做過好多種官，還曾經做過高官，有過豐厚的收入。

孔子當過最大的官就是魯國大司寇，相當於今日的司法部長。

如果當時孔子執著於他的官位，今天的孔子，恐怕就不是認識的孔子了。

但孔子很清楚自己的願景，所以後來辭官不做時，也沒有絲毫猶豫。孔子認為，唯有辭官，才能達成他大同的心願，就辭了，只為了他那看起來遙不可及的願景，但卻是遵循天意的願景。

雖然至今世界沒有大同，但孔子的精神卻培育出了許多與孔子共同志向的後輩。

在某一些人的眼中，或許孔子也不過是另一個移山的愚公，誰在乎呢？

只要精神不滅，終會世界大同的一天。

君子是要開創大同的人，又怎能停留在名利權勢中呢?

所以孔子對君子的告戒：不器！