(四)止於至善_03

3. 大同世界：

什麼是大同世界？

每個人的膚色不同，語言不同，體形不同，要怎樣大同？

人往往習慣看不同的，但人也有相同的東西啊。

每個人的本性是同的，這就是大同的根本。

了解了大仁、大義、大孝的意思後，進一步來了解大同。

大的意思，是擴大的意思，像人的生長，細胞的複製一樣，一個正常的細胞會自我複製，一個變兩個，兩個變四個，複製出來的細胞都一樣，而細胞接受了基因裡的藍圖，知道自己在那個部位，就要和旁邊的細胞合作，組織成為人體的器官，如此人的身體才慢慢成型。

整個人體都是由無數的細胞組織而成的，但有一個主體，細胞之間有聯繫，能彼此互通消息，能彼此協作，人才能說話，做事。如果把細胞之間的聯繫切斷了，就好像某些病態，人的某些部位就失去了協作功能，比如中風的人，一邊的手腳不能動了。

人有個個部位，比如眼睛、手、腳等，都是小體，每個小體的聯繫，就是大體，人體如此，社會也是如此。

現代人開始有「地球村」的概念，但對地球是一個的認知還是有待加強的。我們雖然生活在不同的國度，但地球就一個。

美国气象学家爱德华·罗伦兹（Edward N.Lorenz）1963年在一篇提交纽约科学院的论文中分析了「蝴蝶效应」的理論。对于这个效应最常见的阐述是：「一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。」

中国古代典籍中的关于蝴蝶效应的描述：

楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，游戏时，吴国的姑娘弄伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，说：“吴国人怎么敢攻打我的城邑？”于是发兵反击吴人，把吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。吴国公子光又率领军队在鸡父和楚国人交战，大败楚军，俘获了楚军的主帅潘子臣、小帷子以及陈国的大夫夏啮。又接着攻打郢都，获得楚平王的夫人而回。这就是鸡父之战。

現在我們看2018年網絡上有個這樣的報導：

6月19日晚上，世界盃足球賽如火如荼進行，此時日本國家隊以2：1戰勝世界盃同組勁敵哥倫比亞，但現場日本球迷興奮慶祝後並沒有就此離去，而是留在現場撿拾垃圾。他們這樣暖心的舉動，感染了對手球迷一起參與並受到國際輿論的高度讚揚。

美國時代雜誌TIME報導，在球賽結束後，球場上大部分的人已經紛紛離去，但唯有身穿日本球衣的球迷們繼續留在現場清理大家吃喝完的雜物，其中，不少是年輕人來完成這項工作。他們每人手裡拿著藍色大塑膠袋，撿拾起地上的水瓶、吃剩下的食物和許多垃圾，這一舉動讓許多哥倫比亞的球迷們深深地記住，並發自內心地大贊他們。

事實上，日本球迷的這種舉動已經不是第一次出現，2014年世界盃時，日本觀眾在巴西也做過類似舉動。

一個國家的文化，是每個國人從小就培養的習慣展現，是根植在心中的價值觀的體現。日本人從小在學校就必須參與打掃衛生的工作，下課後清理自己的課室。很小的時候就開始灌輸清潔衛生的觀念，每個大人都是榜樣，帶動孩子們如此來保持家園整潔。出門時都會隨身帶一個小塑料袋，把垃圾放到塑料袋裏帶回家才做垃圾分類。

日本人的這種表現，是很值得我們看齊和學習的。

如果日本人的這個良好習慣，把它換成忠孝仁義的精神，每個人無論那個國家、什麼膚色等等的人，都能從小教育，能奉行忠孝節義的精神，世界能不太平嗎？

我們轉一個焦點，看一段歷史：

孔子有非常偉大的的抱負──他想要救世，想要發展他救世的思想——大同世界。

實際上，孔子在魯定公10年（西元前500年），當時52歲的孔子，已經做了中都的地方官。他在為官時，能夠對於百姓的養生送死，以及婚喪慶吊，都有如理如法的規定了一定的法治。

當時甚至是大人小孩的飲食，都能各有節度。譬如身強或是體弱的人，對社會負擔的責任要求上也各不相同，據說那時連男女行路都是各有途徑。

對於孔子當時那樣的管理，已經推行了有一年之久，就能夠影響了整個社會，就做到了行人路不拾遺，商賈交易能夠貨真價實 ，社會秩序也有條不紊的地步。

到後來，孔子由中都宰改任為司空，最後再晉升為大司寇，並且代行相職。並第一時間誅殺了亂政的大夫少正卯。孔子為政期間僅僅三個月就能使魯國大治，若讓孔子有機會發揮，那怕是世界大同不無可能。

有圖彰顯著孔子化行中都的政績，有家庭婦女們勤勞的紡織，老人們能夠在家含飴弄孫。路上相見親切打招呼的，也有肩上挑著東西勤奮而行。有遇問路而詳實告知的，或者見到路有遺物的，路上來來往往的人沒有一個人敢去偷拾，這一切表現著路不拾遺的良好風氣，路上行人都進退有禮，民風很好，男女分道，沒有一個遊手好閒之輩。

「路不拾遺，夜不閉戶；槍刀入庫，馬放南山。」

路上人家丟了東西也沒有人撿，這是為什麼呢？因為大家豐衣足食，自力更生，沒有貪心。晚上也不需要鎖門，從裡邊把門關上就睡覺，不用擔心有小偷或強盜。槍刀也都收起來，戰馬也都趕到山上去喂草。

這是當時太平的景象的寫照。

可是魯國的隔壁鄰居齊國，見孔子在魯國當大司寇，把魯國治理得那麼好，就害怕了，心想魯國現在這麼太平，等到魯國如果強盛了，它會先把齊國給佔領了，於是就想辦法破壞魯國的政治。

齊人歸女樂，季桓子受之。三日不朝，孔子行。

﹝論語‧微子‧3﹞

齊國人送來一些歌女，季桓子接受了。三天不上朝，於是，孔子離開了魯國。

齊國想出什麼方法呢？

齊國就訓練了一班能歌善舞的美女，獻給魯國。這班女樂很妖冶、也很會迷人。齊國的用意，就是想令魯公沉迷於聲色之中，再也無心治理國家，魯國就不會強盛了。當時執政的權臣季桓子竟然勸魯君收受。魯定公一得到這班女樂，什麼都不顧了，甚至於一天到晚聽歌跳舞、飲酒作樂，夜夜笙歌，連續三天不上朝聽政，不管朝廷的政治。

後來舉行郊祭，又不把膰肉分給大夫們，如此沉迷玩樂而不守禮，自然不可能有所作為，孔子於是毅然棄官離去，前往衛國，開始了。

孔子後來周遊列國，和各國的君主見面，看看哪一個國家是他可以發展抱負的地方。可是，當時各國的元首大都沒有遠大的志向和眼光，所以沒有一個君主用他。因為這樣，孔子一生僕僕風塵，也沒能把他的志願發展出來。等到他在外邊覺得道不可行了，於是才回到魯國，在杏壇設教。

孔子實踐過他的理論，只要依循這個方向去治理，就能國家安定、太平。只可惜當時孔子不是君主，要不然就會像文王、武王一樣，讓世界太平，人民過著安定的日子。

孔子很清楚當時的時局，知道大同世界的實現還不是時候，留下了《禮運大同篇》，就是大同世界的藍圖。希望後世的我們能去實現真正的大同。

大同世界不是局限在某一個國家的強盛，而是小從個人，到社會到各個國家，大家一起來遵守忠孝仁義的精神，世界就和諧了。