(四)止於至善_04

1. 擇不處仁，焉得知：

《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。」 《詩》云：「緡蠻黃鳥，止于丘隅。」 子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」 《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止！」 為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

﹝大學‧4﹞

《詩經》云:「有千里之地的國家，京畿是人民樂於居住的地方。」

《詩經》云:「啼聲婉轉的黃鳥，棲息在草木繁茂、位置安全的丘陵一角。」

孔夫子感嘆的說:「看這小鳥尚且知道挑選理想棲息的地方，做為萬物之靈的人類，又怎麼會不明白其所當止之處，反而不如這些鳥呢？」

《詩經》說:「盛德的文王，不斷地發揮他的光明德性，恭敬地使自己達到至善的境地。」做為人君，能仁愛萬民；做人臣，能敬事君王；做子女，能孝順父母；做父母，能慈愛晚輩；和人交往，能誠信待人。

為何民眾會選擇居住在靠近國君居住的國都呢？

如果這位國君是一位殘暴之人，我們會帶著一家大小，選擇住在靠近暴君地方嗎？肯定不會的，沒有安全感嘛！

但像文王那樣的國君，大家就會選擇住在他附近，安全嘛！

人是萬物之靈長，有智慧，懂得選擇。

當然，若是人有所圖謀，就另當別論了。

子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」

﹝里仁‧1﹞

孔子說：「民風淳厚的地方是擇居最美好的地方。選擇了同品德高尚的人住在一起，卻不將心安於仁道，哪算是有智慧呢？」

每個人都有智慧，往往聰明人容易喪失智慧，是因為心不知止於至善，而被外物所惑。我們都懂得要住在仁政的國度，當國家長期動盪不安，人民就會想要移居到外地，找個安全的地方住下來。

但是如果人不能反觀自照，反省自心，看不清楚自己內心的本貌，就會被外物、境、人事等迷惑了。

比如瑞士這個國家，是一個很安定的國家，民風很淳樸，環境幽美。後來瑞士政府居於人道的考量，收容了許多的越南難民。這原本是一件好事，但難民中有些心術不正之徒，到了這個美好的國度，就開始用他們那奸詐的心來鑽法律的空子。

瑞士的人民福利是很好的，失業了有失業金拿，一些懶散的越南難民就鑽這個空子，不工作，拿失業金。自己鑽空子還不止，還唆使別人也一起來鑽法律空子。如此一來，瑞士政府就發現，為什麼突然一大堆人失業在拿失業金？開始是外來移民，後來連本土人都開始這樣，深入調查，就發現了原來是這些越南難民帶來的麻煩。

是不是全部的越南難民都是這樣？當然不是。但就因為某一部份的不良份子，就讓瑞士人對越南人、甚至亞州人有一些偏見了。

這些不良份子，住在美如仙境的國度，不知感恩，還想盡辦法鑽該國法律的空子，是有智慧嗎？

這叫「擇不處仁，焉得知？」都是被自己的假聰明給誤了。

一個有智慧的人，應該是感恩圖報，為這個國度用心努力付出才是正道。

做為人君，能仁愛萬民；做人臣，能敬事君王；做子女，能孝順父母；做父母，能慈愛晚輩；和人交往，能誠信待人，這些叫做「止於至善」。

知道了如何止，止於何處，就要擇而處仁，實實在在的把本份做好，才是真智慧。

詩經裡讚嘆文王的德行，就是從「止於至善」的功夫，一步一腳印涵養起來的。