四. 致知修身知根本 1、

自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

從天子直到平民百姓，同樣都是以修養言行作為人生的根本。一個人「格、至、誠、正」的根本混亂而末節的「修、齊、治、平」能走上軌道，那是不可能的；他重視修身（厚）而治國平天下做不來（薄），不修身（薄）反而把國家天下平治了（厚），那是從來沒有過的事。這樣「格至誠正修齊治平」叫做為知本，這叫做「認知達標」（知之至）。

「修身」我們上面談過，修身的開端就是親親，就是孝順父母。一位不孝之人，能把國家天下治平，可能嗎？

以武力令百姓恐懼的統治，表面平靜，但百姓心中卻不平，這樣的安定天下，並不是聖人所謂的平治天下。

修身是「物格、知至、意誠、心正」的結晶，這是平治天下國家之本。從天子以身示現，然後大臣們效法，百姓們學習，這樣整個天下國家的人都能修身，才是真正意義的治平天下。

子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。」

﹝中庸‧21﹞

孔子說：「喜好學習接近知慧，身體力行接近仁慈，知耻改過接近勇猛。知道這三點，則知道以這三點來修身，知道以這三點來修身，就知道以這三點來治理人，知道以這三點來治理人，就知道以這三點來淢理天下國家了。」

「智、仁、勇」稱為「三達德」。

孔子告訴我們，喜好學習天之道、聖人之道，在治平天下的過程中，就會以天之道為標準，這個標準很高，比用武力鎮壓來得天下困難很多。

但在漫漫修習的旅程中，立志聖人之道，能不斷的用心解決困難，才能產生大智慧。智慧和聰明不一樣，聰明是耳聰目明、思維敏捷等等的表現，但智慧卻是能在對的時機講對的話、做對的事，聰明是一時的，但智慧的影響力卻是長遠的。

就好像教孩子一樣，用藤鞕體罸是遠比循循善誘難很多，藤鞕體罸能收速效，循循善誘卻需要很有耐性。若能很用心的教育，施教者的智慧會和耐性就會因此增長。不體罸只能想盡辦法去引導、教育，教育者的智慧能不增長嗎？而且這是教育者和受教者雙贏的局面，教育者增長智慧和耐性，而受教者學到正確的人生態度。

近來發現我兒子常對他妹妹怒吼，我就開始警惕、自己反省，之後就不太敢對他獅子吼了。孩子是我的一面境子，反映了我對他的態度。孩子在生活中看著父母親學習成長，我希望孩子的品德是高尚的，但我給孩子的教育是否符合這個標準呢？反省後，得改變自己的態度，好好的跟他說，盡量不對他怒吼，希望自己的改變不會太遲。

為人父母無不希望孩子好，有良好的品格，有正直、善良的心，生活無憂能自立，但這一切都必須要從孩子良善的本性啟發，從小培養。

英國紀錄片《富哥哥窮弟弟》：

同一家庭出生，兩兄弟卻有著不同的命運。這個便是著名的紀錄片《富哥哥窮弟弟》要講述的故事。

一位是哥哥，名叫伊凡，英國社會的上層人士，不僅是金融界的精英，還是保守黨政要。擁有資產上千萬，單是在紀錄片裡展示的房產就有令人羡慕的四層聯排別墅。

如果說把哥哥比喻天上的龍鳳，那弟弟大衛就是地下的蟲豸。沒有固定的工作，45歲了也沒有結婚，有的只是一輛房車，如同大海裡的浮萍過著居無定所、食不飽腹的日子。

究竟是什麼讓這同在一起點的兩位孩子，未來的發展路徑竟如此截然不同，這個就要從故事的最起源說起——他們的小時候。

兄弟倆出生于同一個家庭，母親是銀行小職員，父親是員警，生活不算富裕，但也不愁吃穿。

從小到大，兩兄弟吃穿都差不多，唯一不同的是，大衛是弟弟，所以被格外寵愛。

在哥哥伊凡開始懂事起，就早起送報紙修草坪賺些小錢補貼家用。而弟弟則因為僅比哥哥小一歲，卻可以受到母親的庇護，在家安逸地睡大覺。

過分的寵溺，給弟弟帶來的是不可磨滅的致命傷害。弟弟恃寵而驕，小時候調皮搗蛋，長大後也是不務正業，遊手好閒。

我們再反觀另一邊，哥哥因為從小父母的窮「養」，因此鍛煉了謀生的技能。哥哥21歲時，就開始離家創業，賺下第一桶金，兩人的人生分水嶺，也許正是從這開始。

哥哥從小培養的就是勤奮，到後來有錢了都還是很勤勞。而弟弟則從小養成的就是依賴和安逸，有一點小錢就不想工作。