子畏天命於匡

在《說苑‧雜言》裡有這麼一段故事：

孔子前往宋國，到了匡地時，由於陽虎曾經施暴力於匡地的人民，孔子與陽虎長得又很相似，於是匡地的人便以為陽虎又來了，趕快報告給匡地的主宰簡子。簡子聽後，馬上率領士兵，披上鎧甲，驅馬前往，將孔子一行人住的地方圍住。子路生氣，拿起兵器便要與他們對戰。孔子見了，立即制止子路說：「哪有修行仁義之人，改變不了世俗的劣習？詩、書學了不實際在生活中學習、禮、樂學了也不用來修心，那是老師我的過錯啊。如果樣貌長得像陽虎，就不是我的過錯了，是命運的安排啊。仲由，你來唱，我來和。」子路聽了夫子之教，便放下兵器，拿出琴開始彈唱起來，孔子於是和著音樂唱起來，唱了三遍之後，匡人知是聖人而非陽虎，於是脫去戰甲，離開了。

原文如下：

孔子之宋，匡簡子將殺陽虎，孔子似之。甲士以圍孔子之舍，子路怒，奮戟將下鬥。孔子止之，曰：「何仁義之不免俗也？夫詩、書之不習，禮、樂之不脩也，是丘之過也。若似陽虎，則非丘之罪也，命也夫。由，歌予和汝。」子路歌，孔子和之，三終而甲罷。

﹝雜言‧18﹞

另一個記載說到，魯定公十四年（前496年），孔子要到陳國，經過匡地。當時顏刻替孔子趕車，進城時，用馬鞭子指著一處城牆的缺口，對其他師兄弟說：「從前我進入過這個城，就是從那缺口進去。」

有匡人認得顏刻，因為以前顏刻跟著陽虎到過這個地方避難，而陽虎在這個地方做了許多壞事，所以匡人恨死了陽虎，要殺他而後快。

據說孔子的模樣長得很像陽虎，匡人看到顏刻，誤以為魯國的陽虎又來了，於是就向匡簡子報告，匡簡子就帶人把孔子住的地方圍起來，要殺孔子。

子路看到來者不善，以他一貫的個性，當然就拿起武器自衛，也要保護老師孔子。

孔子看到子路又衝動了，就很生氣的喝止說：「一個學聖人之道的人，學了聖人之道，不能在生活中實踐，還是依然故我，沒有改進，這是怎樣學習的呢？」

孔子很重視仁義在生活中的實踐，常說「學了聖人之道要常常在生活中運用、實習」。

而面對匡人，正是最好落實聖人之道的時候了，但子路沒有注意，馬上就依循著過去的慣性，好武好鬥。孔子當下要子路學習改變，不讓他動武就要有其他的事情來轉移，而最好調節內心的就是「樂」，所以孔子要求子路放下武器，拿起琴一起唱歌。

可見孔子身為一位老師，在引導弟子，真的煞費苦心。

匡簡子等人，原本以為會有一場惡鬥，卻看到「陽虎」阻止了一個武士，還叫了武士拿琴唱歌，都看儍了眼，忘了進攻。

如果是惡人陽虎，早就拔刀相向了，那會這個樣子？

再聽孔子和弟子們唱歌，當時沒有現在的流行歌曲，當時的流行歌曲，就是過去聖王所留傳下來的，所以內容光明正大。

這人真的是陽虎嗎？

最終匡簡子等人确認這一班人不是陽虎，而是魯國的孔子，就當場把甲冑解開，抱拳然後默然的離去了。

這一件事，在論語中也有記載：

子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」

﹝子罕‧5﹞

孔子在匡地被困。說：「文王死了後，文化傳承不都在我這裡嗎？老天若要滅絕這種文化，後代的人就不會有機會學習到這些文化傳承；老天若不滅絕這種文化，匡人又能把我怎樣呢？」

從論語中，在匡難中，孔子對隨從的弟子們講這一句話。我們能了解到，當時孔子並不畏懼匡人，但也不曾想要與匡人動武。

孔子的團隊裡不是沒有武力的，弟子中就有善戰之輩，而孔子本身也不是文弱書生，根本就不會畏懼動武。當時的時局並不是太平盛世，一大班人沒有武力，在各國之間走動，是很危險的。孔子周遊列國不會沒想到這件事，若遇到大部隊，當然就逃，就好像當年孔子在生命中另一件生死之間的大事：伐樹削跡。

當時孔子來到宋國，就在一顆大樹下（杏壇）帶領弟子們習禮，當時宋國的奸臣桓魋怕孔子的到來，他將會失寵，所以在宋君的面前講孔子的壞話，還不經宋君的允許，帶領大軍欲置孔子於死地。幸好有弟子得知情報，於是孔子就帶領眾弟子趕緊逃離宋國。

司馬桓魋撲個空，殺不到人，氣得怒火三丈，命令拆了杏壇，砍平了大樹，並派人將孔子及其弟子走過的足跡用大掃帚掃去。

史記中記載，逃離的過程中，弟子向孔子請示是否快一點逃離，孔子就說：「 上天是我德行的來源，桓huán魋tuí又能對我怎麼樣呢？」

孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰：「可以速矣。」孔子曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」。

﹝史記‧孔子世家‧24﹞

同樣是殺身之禍的大事，但孔子並不懼怕。

孔子不畏懼的原因，是因為孔子很清楚，自己承接了聖王之道。要將大道行於天下，並不是人想要做就能做到的，其中很重要的就是要有 天意（天命）。

孔子明白 上天讓他孔子有機會行道於天下，不代表他就是「天」，不等於他可以肆無忌憚的為所欲為。所以孔子在處事上很謹慎，怕的只是不明天意而失了天意（天命）。所以孔子說一個修行的君子有三畏，第一就是要「敬畏天命」。

孔子很确定的一件事，也是孔子當下進行著的，就是將聖人道傳播，讓天下人都了解，這件事就是「天意」。

既然是天意， 上天都允許了，人還能怎樣呢？

天要辦的事，人有什麼能力來阻止呢？

人既然沒有能力阻止，遇到匡人這樣的事，又是什麼意思呢？

遇到桓魋這樣的人又當如何？

這就是先一步要去體會的「天意」。

很多修行的人有一個這樣的認知：「人有善愿，天必從之。」很多修行的人對這樣一句話的理解是善人有善愿， 上天就會暗中保佑，會讓一切事情順順利利。

更好玩的是，這種觀點很多時候是潛伏在內心裡而不自知的。表面上是明白，有善愿並不見得會事事順利，就好像孔子、岳飛、文天祥等聖賢之輩，有哪個是順順利利的？

但明白是一回事，重點在於，內心裡還是很頑固的相信善人有善愿，天就會讓一切順順利利。所以在遇到困難，面臨磨難時，人就會生氣、不平，就開始埋怨。

為什麼生氣、抱怨？因為事與愿違呀！

就像小孩一樣，你告訴他說：「你乖，就給你手機…」但是當他很乖又沒有拿到手機，沒電玩時，就開始發脾氣，就不乖，就要鬧翻天。

陳蔡絕糧時，子路看到很多同學生病了、受苦了，甚至不再相信、不再學習，逃跑了，就很難過、很氣憤的向孔子抱怨。

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」

﹝衛靈公‧2﹞

子路抱怨什麼呢？

「一位遵循天意、率性修道的君子，也會有走役無路的時候嗎？」

要將大道行於天下，為什麼困難重重？天不是保佑善人的嗎？

一個問題顯露出，子路內心裡還是很頑固的相信：善人有善愿，天就會讓一切順順利利。

但孔子的回答「一位率性修道的君子，遇到走投無路時，還是會堅守修行，而不明理的小人就會亂來了。」

為什麼君子會固窮？

因為君子敬畏天命。就會去思考 上天為什麼讓君子遇到這樣的困難？讓君子走投無路？

子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」

﹝先進‧2﹞

後來孔子自省說：「因為跟我到陳蔡的所有人（抱刮孔子自己），都跟這兩國之間沒有交往。」

不及門的意思，就是沒有登門拜訪。整個意思就是德行沒有到達，所以無人相助。

所以君子不敢埋怨，不敢不振作，不敢不端正心思。

怎麼辦呢？

孔子更加不能放鬆，給弟子們講課，教大家習禮、彈琴唱歌。一切該做的做，不該做的都不會浪費氣力去做。

為什麼小人會「濫」？

因為自我中心的思維，只有我自己而不知天命。為了活命，人就無所不用其極了。

上天或許在考驗，看看面對這類事，孔子會如何處理，怎樣引導弟子？

是以聖王之道，還是用武力解決？

結果孔子無論是在引導弟子，或給 上天的考卷，都給出了最漂亮的成績。

而這個成績，源自於孔子不敢驕泰，而對 上天絕對的「忠信」。

忠於事天，信守天命。

所以與其說「子畏於匡」，孔子在匡難中差點失去生命，不如說「子畏天命於匡」，孔子在匡難中所畏懼的是不明天意，失了天命。