孝德的力量

作者:清‧紀曉嵐‧

李家村有位農婦，每天早晚兩次往田間送飯，總看見有個年輕的女子忽左忽右地跟隨著她。問和她一路送飯的農婦們，大家都說沒看見。這位農婦為此心生恐懼，整天提心吊膽。

後來，那女人竟逐漸地跟隨她來到家裡，但不進屋，總是在院裡或牆角下徘徊。如果這位農婦向她逼進，她就步步後退。這位農婦返回原處，她卻又湊了上來，總是不近不遠。這位農婦意識到，這女鬼一定是自己的冤家對頭。

一天，農婦壯著膽子，站得遠遠地問那女人道：「你有什麼話就直說，別老是這麼不遠不近的跟著我！」那女子說：「你前生和我都是一位富貴人家的姬妾。你嫉妒我受主人的偏愛寵幸，就誣陷我與人私通、盜竊。主人聽信了你的讒言，把我幽禁起來，使我鬱悶而死。如今，我是來找你償命的。怎奈你今生事奉婆婆至孝，總有善神在暗中保護，使我無法接近你。所以我天天跟著你，尋找機會下手。但我仔細估量了一下形勢，看來報怨的可能性不大。你若能延請和尚做一次道場來超度我，使我得以早日轉世托生，咱們之間的冤怨就算解除了。」農婦說：「我家裡貧寒，哪裡有錢為你作道場？」女鬼說：「你家裡貧窮，這也的確不假。但是如果你能以虔誠之心念佛一萬聲，也同樣可以超度我。」農婦問：「光是念佛，如何能超度鬼魂呢？」女鬼說：「普通的人念佛，因為心思雜亂，自然難與佛相應，必須唸唸如對佛前，努力收攝此散亂心。若是忠臣孝子，他的誠心已經感動了神佛。他們念佛一聲，聲音直達三界。所以，他們念佛的功德威力，與誦經拜懺同等。你是位孝婦，我相信以你的至誠心念佛，自然能與佛力相感應的。」

那農婦聽信女鬼之言，便發心虔誠地念起佛來，每唸一聲，女鬼就向西一拜。農婦念滿一萬聲，那女鬼就不見了。

這事在李家村，老一輩的人經常說起。可見，真誠孝順雙親，其功德勝似信心拜佛！

原文：

李村有農家婦，每早晚出饁，輒見女子隨左右。問同行者，則不見，意大恐怖。後乃漸隨至家，然恆在院中，或在牆隅，不入寢室。婦逼視，即卻走。婦返，即仍前。知為冤對，因遙問之。女子曰：「汝前生與我並貴家妾，汝妒我寵，以奸盜誣我致幽死。今來取償，詎汝今生事姑孝，恆為善神所護，我不能近，故日日相隨。揆度事勢，萬萬無可相報理。汝儻作道場度我，我得轉輪，即亦解冤矣。」婦辭以貧。女子曰：「汝貧非虛語。能發念誦佛號萬聲，亦可度我。」問：「此安能得度鬼？」曰：「常人誦佛號，佛不聞也，特唸唸如對佛，自攝此心而已。若忠臣孝子，誠感神明，一誦佛號，則聲聞三界，故其力與經懺等。汝是孝婦，知必應也。」婦如所說，發念持誦。每誦一聲，則見女子一拜。至滿萬聲，女子不見矣。此事故老時說之，知篤志事親，勝信心禮佛。

《閱微草堂筆記‧卷十六‧姑妄聽之二》

什麼是「正氣」?

正氣是心懷正念所產生出來的一種氣質，就比如一個學生考試考到了好成績，如果這個學生是作弊得到的好成績，被表揚的時候心中就會覺得羞愧，若是自己努力後的成果，就當之無愧。

所以孟子說「至大至剛」的「浩然之氣」要「以直養」、「而無害」，還得「配義與道」，才能養成。

浩然之氣至大至剛，就像舜帝，其心無他想，那怕是天子之位，亦不能讓舜放棄對父母的孝順。這就是《中庸》所說「素其位而行，不願乎其外。」的真義。

「直養」是沒有其他雜思雜念，心中只知道應該孝順所以就孝順，無論生活富裕貧窮，都要孝順，直接了當的依循本性的孝仁之德而行。

「而無害」的意思就是，不會因為雜思雜念來阻礙其孝行的意思。不會因為自己累了就不去孝順父母，不會因為麻煩而不孝，不會因為各種原因而讓孝行中斷的意思。

「配義與道」就是一定是要在「義」與「道」的基礎上來養氣。「義」就是應該做的，叫「本份」；身為人子就應該孝順，所以孝順就是人子的義。「道」就是五常，要用真心，就是仁心來實踐孝行。

白話的解釋就是：我本性的仁，養我的浩然之氣，直接依循心中的仁孝，不讓其他雜思雜念去傷害我行仁孝的心與言行，一定要遵循本性的常德和五倫的理路，如果違背了，正氣就會漸漸消失不見。

故事中李村農婦因事奉婆婆至孝，孝就是本性之德，心正則產生了正氣。有了正氣，自然感召神明護佑，所以鬼不敢靠近、也不願意靠近她。

若李村農婦對婆婆不孝，即使日日唸佛，也無法感召神明保佑，前世冤愆就會輕易來討債。所以女鬼一開始沒有直接現身，而是在一旁等待。她等待的是農婦的不孝順，等待她正氣消失，才能趁虛而入，奪取其性命。

然而，等待的結果卻是農婦如此孝順，雖然窮困但不改對婆婆的孝行，這讓冤魂感動並自愧不如，生出明悟之心，對農婦的德行感到佩服而不忍傷害她。

從冤愆的話語中，我們可以了解到，一般無德之人，心無正念，身無正氣，唸佛無法通佛，只會招來邪魔外道的親近。而農婦之所以能通達三界，感召神佛，是因為她一心孝順婆婆，心志堅定。

其實，冤愆現身相告，已是受農婦孝行感動，自覺不如農婦，願意投胎轉世做個孝順之人，才願與農婦和解。不然，恨意難消，生機不現，是無法投胎的。

然雖如此，何以還須唸佛來超度冤愆？

這是因為農婦雖然孝順，但德行並不圓滿，所以還需要依靠德行圓滿的佛力加慈，才能超度冤愆。

佛號代表了佛一生的德行，就像提到舜就想到孝一樣。佛號是佛一生德行的寫照，使冤愆謹記要依循如是德行來過下一生。

像農婦孝德化愆的事，歷來不少，再舉一例：

話說大清乾隆年間，狼窩山下住著一戶曹姓人家，這家人也說不清什麼來歷，興許是從哪里逃荒來的，先在這裏搭了個茅庵住下，開荒種地，上山打獵，在這裏生存了三代人。長年累月的勞苦奔波，風餐露宿，曹老頭病了，渾身疼痛，咳嗽不止，不到六十歲的人，躺在床上，一天不如一天。兒子及家人看在眼裏，痛在心裏，翻山越嶺請來了朗中，給老人瞧病。

朗中望聞問切了一番，說這都是長年累月狩獵，在風餐露宿裏落腳。留下的病根子。

「我先給開個方子，不過這個方子如果能加上蜂蜜就更好了，這蜂蜜最好用我們這一帶山上的野蜂蜜。」兒子聽在耳裏，記在心裏，朗中走後，他就背上藥簍上山了，他打獵時就知道一懸崖峭壁處有一個蜂巢。

過了兩天了，兒子沒回來，曹老頭躺在床上也睡不安了。不對，不管采著沒采著，總該來家了。這山裏虎狼都有，野獸出沒，兒子出事了。老頭捶胸頓足：「都怪我啊！是我葬送了兒子！你不該聽那朗中的話，去采什麼蜂蜜！」老人直想爬下床，一頭撞死，但身體不給架勢他行動不得。他的十六歲孫子沒和任何人道別，離開爺爺屋裏，背上弓箭，手持鋼叉，偷偷上山尋父去了。

他在山上苦苦尋了兩天，平時和父親去的地方都到了，可就是沒見到父親的身影，身上的乾糧快沒了。這時，突然聽到一聲虎嘯，只見群狼和其他野獸跳溝越澗，四處逃奔，曹老頭的孫子雖然年幼，但也是跟隨爺爺，父親打過獵的，知道肯定有特殊情況，他就跑了去。

在一個懸崖處，他驚呆了，朝下望去，有一個人渾身血污躺在地上，那不就是父親嗎？再一瞅，不遠處還有一只老虎，在盯著父親，這個時候，這孫子沒有猶豫，奮不顧身沿藤條攀下懸崖，說來這老虎也怪，見有人飛奔而來，競一甩尾巴，又一聲長嘯離去。

他撲到父親身邊，連聲呼喚，父親醒來，說，孩子你怎麼來了？這裏不是人呆的地方，虎豹豺狼都有，這是我采到的蜂蜜，你拿回家給你爺爺熬藥，就行了，不要管我了。說著他從懷裏掏出了碗口大的一塊蜂蜜。

原來父親是在懸崖處采割到這個蜂蜜，一度欣喜，不小心失足摔了下來，幸好有一個樹枝擋了，緩衝了一下，才不致於直接落地，只是骨折和皮外傷，沒有危及生命。父親的話，兒子怎能答應，虎狼再多也不能把父親撇在這裏，必須都一同回家，爺爺躺在床上等著我們呢。這小傢伙解下腰帶，把父親托在背上，捆綁在一起，艱難的拽著藤條，攀援而上。雙手乃至渾身都被荊棘劃破。他始終不放棄，也許有神的幫助，幾十丈的懸崖，他背著父親爬了上來。蹣跚的來到家裏，父子倆都成了血人，但一家人看到了活著回來的兩代人，欣喜若狂。一邊把他們安放休息，競然放起了鞭炮。這一放不要緊，驚動了一位人物。

這人物不是別人，就是大清乾隆皇上，他微服私訪下江南，路過這裏，聽到鞭炮聲就問鄉佬？這是誰家嫁娶？如此熱鬧？鄉佬答曰：不是嫁娶，是這家不幸中的萬幸。倆孝子險中求生，都活著回來了！

乾隆皇上生性獵奇，帶著一行人來到曹家。知道了原委。龍顏大悅。想不到他的子民競有如此大孝！

那時大清入主中原不久，愛新覺羅推崇漢文化，尤其是推崇孔老夫子的以孝治天下下，今天親眼目睹這倆父子孝行。豈能無動於衷？連忙讓御醫給這家祖孫三代治病療傷。又下旨重金獎賞。一時大悅，留下墨寶。寫了一幅中堂：孝。旁邊還有四句：妻賢夫禍少，子孝母心安，虎不食孝子，百善孝為先。

曹家老幼齊齊跪拜，高頌皇恩浩蕩。自此曹家請名家裝裱，逢年過節，焚香叩拜，代代傳承。更把這個孝的傳統流傳。

《百姓傳奇：虎不食孝子》（作者李玉華）

話說野獸食人，只因在野獸眼中，看到的不是人。因為不俱備五德之人，雖有人型，卻無人氣。

上天 造人，賦予人的是萬靈之長之氣，野獸不敢侵害。但若人不守五常，倫常失德，就失了正氣，就會被人罵作「衣冠禽獸」，這樣的人已經不是人了，所以被食之無罪。

至孝之人，禽獸不敢傷害，是因為看到的是「人」而非獸。

細思楊香之所以能救父於虎口，憑藉的是什麼？連壯漢都無法戰勝的猛虎，豈是十四歲的楊香所能敵對的？憑藉的正是楊香的孝心與孝行，而非武力。

許多的羅漢能降伏猛龍惡虎，亦是憑藉德行，而非神通。雖說神通亦是降龍伏虎之器，但若沒有仁心慈悲與德行之本，降得了一時，卻無法伏之一世。

願讀者能認清為人之本質，守好本性中的五常之德，嚴然立於天地間，逍遙快活，無憂無慮。