廄焚不問馬

孔子在魯國當大司寇時，發生了一件事，馬廄失火了。

馬廄失火了不是什麼大事件，但這件事被記錄在論語鄉黨篇裡。

廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。

﹝鄉黨‧12﹞

馬廄失火了。孔子退朝後，得知馬廄失火，就問：「有傷到人嗎？」沒有問馬的情況。

廄（jiù）是什麼概念？在《說文解字》有這樣一個記載：

廏：馬舍也。

《周禮》曰：「馬有二百十四匹為廏，廏有僕夫。」

廄其實就是能養二百一十六匹馬的馬舍，俗稱馬房。春天夏天時，馬是在野外放牧，到了秋冬，天寒地凍就把馬養在廄中。

廄有設立官員、駕馭馬車的車夫、照顧馬廄等僕人管理。

廄失火了，孔子得到消息，關心有沒有人受傷，但記錄的人說孔子沒問馬的情況。

有人問：孔子為什麼不關心馬？馬也有生命啊！?

類似的記錄在《禮記》和《孔子家語》也有記載：

孔子為大司寇。國廄焚，子退朝，而之火所。

鄉人有自為火來者，則拜之，士一，大夫再。

子貢曰：「敢問何也？」

孔子曰：「其來者，亦相弔之道也。吾為有司，故拜之。」

﹝孔子家語‧曲禮‧子貢問‧5﹞

「廄焚。孔子拜鄉人為火來者。拜之，士一，大夫再。亦相吊之道也。」

﹝禮記·雜記下: 129﹞

這兩段記載，說明了國家的馬廄火災，孔子是大司寇，也負責管馬廄之事務，所以退朝後，就到事發地點去。這兩段裡就沒有記載孔子「問人不問馬」的事，只記錄了附近有主动前来救火问吊者，孔子作为鲁国大司寇，每遇一位，便作揖拜谢，逢士一级人士拜谢一次，逢大夫拜谢两次，未忘依礼行事。當時子貢在身邊，就問孔子有關這個回禮的事情，孔子就指導子貢，師生的對話就被記錄下來了。

從上面這幾段話，我們能了解到，不同的人記錄出來的有些出入。

有學者說這幾個記錄，可能不是同一件事。

也有學者說，因為「鄉人」指的是孔子的親友，所以不是國家的廄，而是孔子家的馬舍，因為「春秋」沒有記載。

孔子的馬舍可以稱作「廄」嗎？養多少的馬啊？

這種種的問題，由於記載有限，沒有再多的文獻可考，我們也沒辦法從中去還原真相。

但幾個記載，我們看到記錄者的視角不同，一者比較重視禮的部份，所以重點記錄了孔子如何回禮；另一者可能是孔子的弟子，比較著重孔子的德行，所以記錄了孔子問人不問馬的事。

也有學者認為，之所以記錄孔子問人不問馬，是記錄的人本身的觀點，可能這人沒看見，所以就這樣記錄。有問沒問馬也無法考據，但這很重要嗎？

如果國家的馬廄失火了，孔子一定會調查清楚，因為必須向魯君報告，這是不可以馬虎的。

孔子先問了有沒有人受傷，之後問沒問馬我們不知道，但我相信孔子不是隨便的人，做事認真，一定會去了解情況。

從廄焚這件事，我們嘗試從這個事件，去了解聖人的存心。

人是由心主導的，從一個人的言行，就能知道一二。

比如家裡失火了，父母親第一個想到的是誰呢？大部份的父母第一個就會想到孩子，因為父母很愛孩子，常把孩子放在心裡；孩子呢？就不一定了。可能是想到了他的洋娃娃、心愛的玩具、寵物等等，當然也會有想到父母的孩子。

換言之，緊急事件發生時，第一個出現在腦海，往往就是在自己內心之中比較重要的。這個內心裡的可能是人，也可能是事物。

孔子聽到廄焚，首先想到的是那裡的人怎樣了？在救火、救馬匹時有沒有人受傷？說明了在孔子內心裡，比起馬，人是比較重要的，那怕這些人身份很低下。

如果當時，孔子不是問人，而是問馬匹的損失，馬廄的毀壞程度，表示孔子心中所重視的是事物，而非人。

什麼是仁？

樊遲問仁。子曰：「愛人。」

﹝顏淵‧22﹞

樊遲向孔子請教孔子如何行仁。孔子引導他說：「愛護別人。」

一位學習聖道的君子，如果都不懂得愛護身邊的人，他學到的只是知識上的人。實際的仁道，就是愛自己父母、愛自己家人，然後才懂得去愛別人。

如果馬廄失火了，孔子不是問人，那麼孔子說的仁又是什麼呢？

仁不是名詞，而是由內而外愛的表現。

半夜，兩歲的妹妹哭了，同房的姐姐被吵醒了，覺得很吵。隔壁房的媽媽聽到了，趕緊起床查看，小女兒怎麼了？

姐姐還小，小孩很多時候都是自我中心的，被吵醒了就不高興。但孩子都是媽媽的寶貝，因為很愛孩子，就不覺得吵，而是關心到底女兒發生了什麼事。

當內心有愛的時候，表現出來就像媽媽的關心，這叫仁者愛人，內心有仁愛的君子，就會有關懷他人的表現。小人就像小孩，不明事理，自我中心，所以就不會真的去關愛他人。

沒有人是天生就是聖人，都是修行而成就的。

子貢的觀察能力很強，有一次他說：「君子所犯的過失，就好像日蝕月蝕一樣：犯過的時候，大家都看得清清楚楚；改過之後，大家依然仰望他。」

子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」

﹝子張‧21﹞

孔子自己也說：

子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」

﹝述而‧31﹞

孔子說：「我真幸運，只要有什麼過錯，別人一定會知道。」

有一天，孔子基於某種考量，婉轉的回答了他人的問題。由於對方無法理解孔子的心意，就私下對孔子的學生告狀。孔子弟子聽到了就向孔子報告，但孔子聽了沒向這位弟子解釋，而是認錯，並說了上述的話。

平常人多希望自己的過失不為人所知，但孔子卻是聞過則喜，自覺很幸運，因為只要自己犯過錯，別人一定知道，所以就杜絕了自己的徼幸心理，做一個居易俟命的君子。

修行者為什麼不說謊言？因為經歷說謊的慘痛經驗，最後還是覺得說實話心裡比較舒暢。這就是一種修行歷練，讓修者慢慢越來越接近「仁義」。

「禮」是修行者還未能由仁行義的言行依據，也是一位修行的君子實踐體會仁道的依循。

孔子必然是經歷了許多過失，不斷自我糾正，才懂謹言慎行。一切都從「以禮約之」，在漫漫人生修行路上，最後才能由仁行義。