德不孤必有鄰

「德行」是什麼？

「德行」是指道德品行的素质。德者道之用，就是明白道理者，對他人依循正道言行表現的關懷，能引導他人走向正道者，才叫德行。

德行也指譏諷人的話，表示瞧不起別人的儀容、舉止、行為、作風等用此詞。

當別人說：「看你這副德行！」就不是說你很有德行，而是你這副德行令人鄙視、不齒，連正常人都比不了了，更不用說君子、聖賢了。

一位有德行的人，會受到他人的尊敬、愛戴，反之沒德行的人令人討厭而疏遠。

如果你做生意，會比較放心跟哪一種人談呢？

當然是有德行者比較信得過，願意跟這樣的人合作。無德之人，如果不是迫於某種原因，誰願意和這樣的人合作呢？誰不怕錢給人詐乾了？

中國古代選拔官員，都會以這個人的德行為首要條件，然後才看這個人的才華與能力。

一位有才華但不孝順的人，就不是合格的人選了。在家能孝悌者，還看他讀的書多不多。聖賢書讀得多，表示他比較懂得聖人之道，比較有條件行聖人之道，也才能幫助鄉里百姓，帶領大家走向正道，才有好日子過。

過去周文王的祖父古公亶父，不願為了土地和百姓，與他族戰爭。就自動離開原本的居處，另覓他方開墾，最後定居於岐。由於他的德行很高，鄉里的人都願意跟著他跋山涉水去找到新的地方過生活。

子曰：「德不孤，必有鄰。」

﹝里仁‧25﹞

孔子說：「有德行者不會只有自己一個人有德行，必定會感化身邊的人也一樣涵養德行。」

「鄰」字小篆屬形聲字，左部為「粦」，有指示讀音的作用；右部為「邑」字，邑字的意思就是十二戶人家聚在一起生活的地方，喻示人群聚居之處。

「鄰」字也有「近也，親也」的意思。所以有許多人就把這句話譯為：「有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合者的親近與相伴。」

但千萬別會錯意，認為有德行者，就可以宅在家，自然會有人來親近，是這樣嗎？

我們試想想，宅在家的人能有什麼德行？

都沒有行出去，沒行到群眾裡，沒有幫助鄰里，德行從哪裡來呢？

如果「德行」是「名聲」、「聲望」，倒還是可以靠宣傳去提升自己的名聲，但德行不是虛假的空殼，虛假的空殼總有被人識破的一天，被識破了就是背德了，不再有德行了。

一位有德行的人，比如孔子，會孤伶伶一個人宅在家過活嗎？

肯定不會，必定是一位正己成人、熱心助人的君子。像古公亶父，絕不是有好心腸就好，一定是有才華又有能力，更是熱心助人。幫助的人多了，德行就大了，人家就喜歡親近。

所以孔子說的是結果，「必有鄰」是結果，我們要去了解原因，種其因才有其果，無因怎會結果呢？

安徽桐城有個地方叫「六尺卷」，到今天為止還是一個旅遊景點。1985年，桐城市政府還將「六尺巷」公佈為市級重點文物保護單位。

這條卷子的由來是清代康熙年間，大學士张英的事跡。

張英的府邸與吳姓相鄰。吳姓蓋房子時欲占張家隙地，雙方發生糾紛，告到縣衙。由於兩家都是高官望族，縣官難以定奪，連稱憑相爺作主。

相府家人遂馳書京都，張英閱罷，立即批詩寄回，詩曰：「千里家書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」

家人得詩，旋即拆讓三尺，吳姓深為感動，也連讓出三尺。於是，便形成了一條六尺寬的巷道。

朝中宰相據理還爭不過別人嗎？

重點不在爭，而在讓。

一位明白事理的宰相，自己府邸差那三尺嗎？

這一讓，就讓出了兩家的美名，讓出了兩家的德行，這不是「君子成人之美」嗎？

所以孔子說，有德行的人，就因為他的德行感召，也使鄰里能以道德相對待，這樣才能有和諧的社會，這叫「必有鄰」。

社會的風氣，是由人形成的，如果這個社會的人都注重道德的修養，就會形成一個有道德的社會風氣。如果人人都欺善怕惡，就自然形成人人自危、個個自私的風氣。

有德者，不會宅在家中，必定會以德行感召，使社會風氣和諧。

中庸：「誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。」

﹝中庸‧26﹞

中庸云:「專心致志於聖人之道(致誠)的人，不是只懂得獨善其身就可以了，還必須要兼顧天下之萬事萬物。成就自己是發掘自心中的仁，成就天下能達大同是智的展現。」

所以「必有鄰」是走進社會去影響身邊的每個人，都和自己一樣具有高尚的道德。

我們可以看過去的聖人，哪個會只宅在家？

孟子也是在諸侯之間遊說他們行王道，以仁政治國。

顏回是孔子的得意門生，得到孔子最多的稱讚，不是因為顏回很會巴結討好孔子，而是他的德行讓孔子讚賞。

回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」

《史記·仲尼弟子列傳》

顏回二十九歲時，頭髮全都白了，過早（年級還很輕）死去了。 孔子為顏回的死哭得非常傷心，說：「自從我有了顏回，弟子們的相處更加親近了[ST1] 。」

顏回二十九歲頭髮盡白，不久就死了。

「蚤」的意思就是「早」。

孔子感覺到顏回入門後，弟子們的關係就越來越好，才會這麼說。這也反映了是顏回德行的感召，所以孔子評價顏回，是德行科裡的第一名。

顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。 子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」

﹝先進‧11﹞

顏淵死，同學們想要舉行隆重的葬禮。 孔子說：「這樣不可以。」同學們還是舉行了隆重的葬禮。孔子說：「顏回啊！你把我看做父親一樣，我卻不能把你看做兒子一樣。這件不合禮的事不是我的主意，是你的同學們背著我做的啊！」

後來顏回死了，其他同門師兄弟都要厚葬他，以前的人很尊重老師，就將厚葬顏回的想法向老師請示，但孔子覺得不合乎禮，不可以這樣。但門弟子決意要厚葬顏回，就連老師孔子都阻止不了。

什麼力量能使尊師重道的大家，連老師的話都不聽了？

如果顏回沒有大德行，對同門師兄沒有很厚的情誼，大家怎麼會做出這麼出頭的舉動呢？

大家一定同樣有感受，如果不給顏回厚葬，自己的良心不安，所以才不考慮孔子的交代，一切依循禮儀來進行。

可能孔子也想厚葬顏回吧？但孔子還是覺得循禮就好了，不要過了。

當時的葬禮都是看身份來規定的，士有士的禮，大夫大夫的禮，百民百姓不能用大夫的禮，這是僭越，是犯法的。

但同學們對顏回的愛戴是發自真心的，都不管了，犯法也要厚葬顏回！

你認為顏回的德行有多高呢？

孔子真的是很了解顏回，同學們的做法，顏回本身也不會讚同，因為他也不希望大家不尊師重道、不守禮、犯法，但人死了就沒法做什麼了。

孔子感覺很遺憾，也非常痛心，這麼好的弟子這麼早就走了，為什麼不多留幾年，讓其他同學受他德行感召，可能還能多成就幾位聖人。

可惜顏回走早了，再也找不到可以跟孔子合拍的弟子，可以幫助孔子把這一群「狂狷」的小子教育成就聖人。

後來孔子就感慨說：

子曰：「君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。」

﹝中庸‧11﹞

孔子說：「一位君子立定志向要依循中道（天之道）而行，即使隱居起來不被人知道，也不後悔，只有聖人才能做得到。」

又說：

子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」

﹝中庸‧9﹞

孔子說：「天下國家可以有智慧去治理平定，官爵俸祿可以有仁心施捨給他人，戰場的刀光劍影可以有勇氣去赴湯蹈火，守著中庸之道卻做不到。」

子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」

﹝中庸‧9﹞

孔子說：「依循中庸是可以達到天之道的了！平凡人很少能守得住的！」

誰能守得住中庸？誰能循天而行道？

在孔子來說，只有在顏回身上看到，沒有其他弟子能做到了。

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