忠信還得好學

我常告訴自己孩子:「你們都是很聰明的孩子，耳聰目明學習很快，但如果不學習，和笨孩子有什麼差別呢？天質愚昩學不會就沒話說，但天質聰慧卻不學習，就辜負自己這麼好的學習條件了。」

孔子是非常重視教育的聖人，且是以身作則示現模範在前的老師，終身學習，孔子在二千多年前就開始了。

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

〔公冶長．２８〕

孔子說：「即使只有十戶人家居住的小地方，一定有像我這樣忠誠信實之人，但卻不像我這樣好學。」

古時候的「室」，就是結婚的夫妻住在一起稱為「室」。「家室」指的就是妻子或配偶，或家眷。

「邑」在古時候，三家是一井，四井是一邑，也就是十二家為一邑，孔子說的「十室」就是十二個家庭，只是以十為整數來比逾而已。

孔子認為，在十幾戶的人家裡，就一定有忠誠信實之人。

為什麼要點出「忠信」二字？忠信跟「好學」有什麼關係呢？

「忠信」＋「好學」＝？

一般來說，「學習」要點出來的應該是「聰慧」呀，應該說「十室之邑，必有聰慧如丘者焉」才對，但孔子不說「聰慧」，說「忠信」。

是不是孔子謙虛，不說「聰慧」？

如果是謙遜的問題，孔子就不會說自己「好學」了，所以孔子不是因為謙虛而不說聰慧的。

難道是孔子講錯了？

都不是！

我們當要了解孔子是什麼人，做了些什麼？才能準確的定位孔子的「好學」是指什麼。

孔子是聖人，一生人追求的是仁道如何行於天下。

孔子教育弟子，當然就只是以「仁道」為中心思想，教弟子如何成就聖人。

孔子所謂的「學」，當然就是他所相信、所學習、實踐的仁道（聖人之道／王道）。

以這個角度來看孔子下面這一句話：

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

﹝學而‧14﹞

孔子說：「一位學道君子，不會在飲食的慾望追求滿足，居住也不會追求舒適安逸，讓自己勤敏於聖事而對聖人留下的話謹慎學習，讓自己積極過有道的生活來讓自己端正身心，這樣可以稱得上是好學的人了。」

這句話裡，孔子點出「好學」的人（有志於學習聖人之道者）：

第一， 只要能生存就可以了，不會去追求滿足飲食、生活的慾望。

第二， 會在聖人之道的學習與實踐上下大功夫，會積極地學習古聖賢留下的典籍。中庸說：「是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則」，只有聖人之言，可以做為後世人世世代代的準則，這種言論不慎重學習，還學什麼呢？ 孟子說「我知言，吾善養我浩然正氣」，「知言」的意思是孟子學習了、也徹底了解了孔子講的仁道、聖人之道。對孔子留下的論述有慎重的學習過，必然是經過苦心鑽研後才明白，每個字都很慎重嚴謹的去用心領悟及實踐、體會學習，這叫「慎於言」。 學會了、學懂了孔子的大道，以後孟子所講的一切都不離開仁義，就不會說不好的話語了。

第三， 勤敏的實踐過去古聖賢所從事的聖事，叫「敏於事」，過去古聖賢的腳步，要一步一腳印的踏實。

第四， 凡學過的道理，都讓自己能去實踐，誓必做一個有道的君子。過去做不到的，無論是德行或能力等一切不足都努力提升，讓自己的德格俱足來做聖業，這叫「就有道」。

第五， 為自己正位，「仁以為己任」，我就是學道、為了使天下太平來努力的君子，為了大同的理想設現的開拓者，叫「而正焉」，為自己「正名」，名正而言順才能開創大同。

就這樣不斷的實踐、導正自己，讓自己走向正道、大道，才算是好學之人。

「好學」如果不是指聖人之道，這句話就不好解釋了。

以一般現代人來說，愛好學習就是要得到好成績，拿到文憑找到好的工作，有一份好的薪金，過好的生活，也讓身邊的人吃好穿暖住舒適，還「食無求飽，居無求安」，開玩笑嘛！

所以孔子所謂的「好學」，是針對聖人之道的好學而說，無他。

有人問孔子，那麼多的弟子裡，誰是好學的？

結果孔子說只有一位顏回好學，但顏回早死，之後就沒有聽說或看到有哪個是好學的了。

這讓人很好奇，孔子有三千弟子，其中有七十二賢、十哲，但為何孔子只認為只有顏回好學，其他如閔子騫、冉伯牛、仲弓、子貢、子路等弟子都不在這個行列裡。

可見孔子所謂的好學，不是在學問、知識上的用心來論，而是學習聖人之道有沒有認真，有沒有與古聖人同心、同步而言。

這樣我們就能了解為何孔子提及「忠信」而不是「聰慧」？

因為成就聖人之道的基本條件就是「忠信」，「忠」就是專心致志、無二心的意思。「信」就是要能夠與你相信的人或教育理念相同，且要能同心、同步。

但對什麼專心致志呢？「忠信」於誰？忠信的對象是誰？

就好比信佛的人，了解了佛的慈悲，就要專心致志的學佛，要像佛一樣慈悲、像菩薩一樣慈悲，才是一個真正信佛的人。

同樣的，如果一個人說我相信儒學，我相信孔子，但言行只在利益上轉，口頭仁義而實際行為離不開利益，這樣能說我是相信孔子儒教的嗎？

古時候的聖人，像堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公，都是以仁道治天下，都是由仁行義的。孔子學習了聖人之道，也跟著他們的腳步，實踐仁道。

所以孔子說他「信而好古」、是「好古，敏以求之者也」，他相信聖人之道，這是天之道，所以孔子特別喜歡研讀古聖賢留下的古籍，更是很勤敏的實踐者。

孔子學習起來就會像他自己說的「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，研究聖人之道的學問時，常常會連吃飯都忘了，實踐聖人之道時，會快樂到忘了憂愁，連年級大了都沒有停止過，這叫「學而不厭」，永遠不會對聖人之道的學習感到厭倦。

好學後面要有一個「習」字，就如孔子說的「學而時習之」，沒有習字在後的學，就不算是好學了。

為何孔子只說顏回好學？

因為顏回的好學，後面是有「習」字的，孔子說：

「語之而不惰者，其回也與！」

孔子覺得只有顏回才是這樣，告訴他任何道理，顏回聽了會認真、不懶惰的一一實踐在生活中。道理說了他就會很勤敏的自己實踐，是唯一一位可以很放心的弟子。

忠信是學習聖人之道的基本條件，有了忠信還必須加上好學，勤敏的學習，才能踏上聖人的康莊，才不辜負自己忠信的本質。