知之知之乎

《列子》有這樣一段話：

君見其牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷箠而隨之，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能前矣。

﹝列子‧楊朱‧13﹞

您見過那些放羊的嗎？上百隻的一群羊，讓一位孩童扛著羊鞭跟隨著，想讓羊群向東，羊群就向東，想讓羊群向西，羊群就向西。如果讓堯在前面強行牽著一隻羊，讓舜扛著羊鞭在後面趕著，那麼羊反而不能順順當當、自由自在地往前走了。

堯舜是治國的聖王，你叫一個聖王去牧羊，能做得好嗎？

給堯舜一點時間學習，他們肯定會做得很好。但堯舜是牧羊的人選嗎？

堯舜如果去牧羊，誰來治國呢？

子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」

﹝衛靈公‧34﹞

孔子說：「君子不可讓他只做一方小事，而可授予重大使命；小人不可授予重大使命，而衹能做一方小事。」

一個人應授予什麼職位，做什麼事，要看這個人的心志、德行和能力。

一位有仁德的君子，有志於使天下太平，如果只讓他知道一些、又不知道一些，又不授於他官位，讓他如何治國？

一位重視自己利益，沒有仁慈之心幫助別人，沒有平天下之志氣的小人，即使讓他知道治國平天下的聖人之道又能怎樣，授予他再大的官，天下能平嗎？恐怕最後是讓百姓活在水深火熱中，而把天下收到自己囊中。

孔子認為：一位學究天人的君子，有濟世的仁心，和以人為本的慈懷，且能知人善用，就要讓他治理國家；小人或有專長，但心志不在濟世救人，就讓他發揮他的專長，做他擅長的事，輔佐明君治國就可以了。

孔子當官時，曾提拔有德行、有能力的弟子，讓他們治理一方的政事。德能不足的弟子，孔子當然就不會隨便讓他們當官，會好好的教育，待其德能具足時，再提拔不遲。

子路就曾經安排德能不足的子羔當費市市長（費邑邑宰）。被孔子罵「誤人子弟（賊夫人之子）。」

季氏曾經請閔子騫做費邑的邑宰，但是閔子騫拒絕了。當時子路是季氏的家臣，他就為季氏物色了同門弟子子羔。子羔比子路小21歲，孔子曾說「柴也愚」、子羔比較愚魯，孔子認為他的學業還不圓滿，還不具備出仕做官的條件。所以說子路這樣做是誤人子弟。

子路知道自己理虧，卻還要強行辯解：

子路說：「有百姓和各級官員，也有土地與五谷，何必讀書，然後才實踏所學？」孔子說：「這就是為師討厭巧言善辯者的緣故。」

﹝先進‧25﹞

子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然後為學？」子曰：「是故惡夫佞者。」

＊社稷：為土神與穀神。

還不知道聖人治世的道理，憑什麼來治理地方？

子路只知道這個職位要有人擔任，卻不理擔任職責的人是否具備這個德行和能力。或許子路認為實踐是最好的學習，卻忽略了子羔還沒把聖人之道的基礎打好，在黑暗的政治中，子羔能堅定自己的立場嗎？會不會隨波逐流？會不會喪失了聖人的志向？

如果真的失去了聖人之志，豈不是害人嗎？

子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」

﹝為政‧17﹞

孔子說：「子路啊，我教誨的你明白嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就關於『知』的真諦。」

這句話很繞口，又知又不知的，到底是知還是不知？好像是沒頭沒腦的一句話，令人費解。

到底孔子所講的知、不知是指什麼？

孔子所指導的，當然就只有聖人之道。所以問子路知道、不知道，就是指聖人之道的學習。學過了聖人之道，真的學會了嗎？明暸了嗎？

知道，行出來的就是聖人之道；不知道，行出來的就不是聖人之道。

聖人之道是實實在在的學問，騙不了人，從言語、行事中就能了解到學道之人到底明不明白、知不知道。

比如顏回，孔子觀察其言行和心理狀態，就稱讚「語之而不惰者，其回也與！」，顏回確實了解孔子所教的，教過了就能在他的言行中，看到他在實踐所學。

子路的個性比較直率，也比較魯莽，對孔子所教導的，常常不上心。所以孔子對子路比較不放心。在對子路的指導上，由於他個性的問題，孔子就會比較直接，有時候甚至用責罵的方式。

子路雖然個性很倔強，但對老師還是很尊敬的。

整體來說，對聖人之道的實踏，子路是有待加強的。

孔子對子路說這句話，就是直接的點出，子路還沒掌握好聖人之道。主要是提醒他注意學習、要更用心的學習，要能將聖人之道好好的實踐，有過失要能自覺改過，不要明明知道不對，還是耍個性、耍嘴皮不認，這樣就不是一位君子應有的作為。