陳蔡絕糧論心志

公元前489年，孔子六十三岁。

這一年，孔子帶著他的弟子在陳國，因為吳國和陳國之間的戰事，孔子等一行人正要往楚國去。

從陳國到楚國，中間要經過一些吳、楚兩國爭奪的小國，蔡國便是其中之一。一些諸侯國的國君知道孔子的才能，他們害怕孔子到了楚國後，讓楚國變強，因此在陳蔡兩國邊界，把孔子一行包圍了起來，困在荒野上。

不多的糧食終於吃完了，孔子和他的弟子們連續餓了七天，個個神疲力乏，有氣無力，弟子們心中都很憂慮，但孔子依然每天不斷地教學，彈琴唱歌，看似沒有一絲一毫的埋怨與擔憂。

子路也在眾弟子中，看到同學、同修受苦，又毫無辦法解困，很是懊惱，就向孔子抱怨道：「一位遵循天意、率性修道的君子，也會有走役無路的時候嗎？」

孔子安然的說：「一位率性修道的君子，遇到走投無路時，還是會堅守修行原則，而不明理的小人就會肆意妄為了。」

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」

﹝衛靈公‧2﹞

或許在子路的心中，認為一個行天之道的修行者， 上天應該會保佑，為什麼今天卻會落到如此地步？心中難勉憤憤不平。

就好像今時的許多人會認為， 上天會保佑好人，壞人不會有好下場。

但偏偏事與願違，大壞蛋都很有錢，老實的好人卻為了生活舉步維艱， 上天為何那麼的不公？

且不說什麼因果的道理。修行是心的事情，心要實實在在的，朝認定的目標擇善固執。有心要由仁義行的君子，還抱著這種「我是好人， 上天就要保護我」的自我中心意識，不就是「驕泰」的心態嗎？

人很偉大嗎？偉大到天要來保護人，那你把 上天當成是什麼？

保鏢？

還是在跟 上天交易？我做個好人，所以 上天就要保護我！？

這不就像不懂事的小孩，跟爸媽說「我好好讀書，爸爸媽媽要給我買玩具…」讀不讀書是父母的事嗎？但在小孩心目中，是爸媽要我讀的書，所以爸媽就得獎勵我！

要不要成為一位君子，難道就是 上天要人做的事嗎？所以 上天就有義務保護善人！？

中庸：「一位修道君子會以遵循天命的心態來面對變化莫測的生活，而小人就會以徼幸的心態來鋌而走險。」

中庸：「故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」

在君子的心中，由仁行義是本份事，不是因為 上天要我做一個好人，我才做好人。而是君子對生命意義的了解，自覺該應如此，所以如此而已。

在《孔子家語》裡，有記載了這一段歷史：

孔子不得行，絕糧七日，外無所通，黎羹不充，從者皆病，孔子愈慷慨講誦，絃歌不衰。

《孔子家語‧在厄‧1》

孔子一行人被圍困，沒辦法趕路，隨身攜帶的乾糧也所剩無幾。被圍困幾天後，糧食很快就吃完了，全靠野菜野果充饑。一連七天，大家都沒吃到一粒米，一個個餓得頭暈眼花，有的餓得神疲力乏，根本站不起來。然而，越是身處如此艱險困苦的環境中，孔子越是堅持講習誦讀、彈琴唱歌，毫不間斷地向弟子們傳授詩書禮樂。

看到這一段，感覺到孔子真的很偉大。

大家被圍困在荒野，沒食物了，心中慌亂，如果在這個時刻什麼都不做，會怎樣呢？

大家就會更慌張，更恐懼，這就是圍困陳蔡的大夫們想要的結果。

孔子不知道對方的用意嗎？

當然知道。

怎麼辦呢？

從孔子的作為，我們可以了解到，孔子他體會天意，他不緊張也不懮慮，孔子順天意而為，也不和這些人搞什麼陰謀詭計。不能無所事事，但也不鼓動弟子們做什麼。孔子就整天依然講學、彈琴、習禮。帶動弟子專注於對聖人之道的學習。

這個時候就是最佳去體會聖人之道的時刻了，這個時候不藉機教育，讓弟子們體會，還等到什麼時候呢？

再來就是為弟子們解惑。

第一個就叫了子路。

乃召子路而問焉，曰：「《詩》云：『匪兕匪虎，率彼曠野。』吾道非乎？奚為至於此？」子路慍，作色而對曰：「君子無所困。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也，昔者聞諸夫子：『為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。』今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？」子曰：「由未之識也！吾語汝。汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢①不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀，而不遇時者，眾矣。何獨丘哉！且芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節，為之者人也，生死者命也。是以晉重耳之有霸心，生於曹、衛；越王句踐之有霸心，生於會稽。故居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣。庸知其終始乎？」子路出。

孔子先把子路叫過來，詢問道：「《詩經》中說：『不是犀牛也不是老虎，卻在空曠的原野中疲於奔命，是什麼緣故呢？』我們一直以來堅持的仁道主張難道錯了嗎？我們有何錯誤言行，以至於落得如今被圍困的地步呢？」 子路內心愤恚，臉色很不好的說：「君子不應該山窮水盡無路可走，或許是老師沒達到『仁』的境界吧，所以別人不信任我們；又或許是老師沒有真正達到『智』的境界吧，所以別人不肯實行我們的學說。」 而且弟子我曾聽老師說：『行善之人，天會給於福報，做惡之人，天會給於惡報。』如今老師積德行善，日子也很久了，怎麼還會有到這種山窮水盡、走投無路的局面呢？ 孔子平和的回答說：「仲由你還沒有真正了解認識聖人之道的真諦，為師來告訴你。 你以為仁德的人就一定被人相信？那麼伯夷、叔齊就不會被餓死在首陽山上； 你以為有智慧的人一定會被任用？那麼王子比干就不會被剖心； 你以為忠心的人必定會有好報？那麼關龍逢①就不會被殺； 你以為忠言勸諫一定會被採納？那麼伍子胥就不會被迫自殺。 遇不遇到賢明的君主，是時運的事；賢還是不賢，是才能的事。君子學識淵博深謀遠慮而時運不濟的人多了，何止是為師我呢！況且芝蘭生長在深林之中，不因為無人欣賞而不芳 香；君子修養身心培養道德，不因為窮困而改變節操。 如何做在於自身，是生是死在於命。因而晉國重耳的稱霸之心，產生于曹衛；越王勾踐的稱霸之心，產生於會稽。 所以說居於下位而無所憂慮的人，是思慮不遠；安身處世總想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的終始呢？」

子路生氣嗎？當然生氣，都是什麼時候了，大家都餓了七天，老師叫來見面，還在談這些《詩經》裡的空道理，有什麼用？能當飯吃嗎？會飽嗎？不是應該想怎樣脫困嗎？答應對方不去楚國不就有飯吃，可以回家了嗎？為什麼不答應呢？

種種負面積累的情緒能不暴發嗎？

一定暴發，但是由孔子來引暴。不引暴，恐怕子路就要去跟對方拼命了。所以子路暴發了，借機把怒氣發在老師身上。

子路故意說老師仁德智慧不足，才落得如此下場！有弟子如此跟老師講話的嗎？所以我們知道，其實子路是在講氣話！因為子路內心已經差不多要大風暴了。

孔子了解子路，對他的無禮，以很平靜語氣為子路解釋，聖人之道不是像子路想得那麼簡單，雖然大道是很單純的，但不見得就會簡單。

子路的思維有時候會太自以為是，對義理沒有太深入，個性又比較單純、天真。

孔子說了一些實列，讓子路了解聖人之路不是那麼好走的，一來讓子路真正意識到聖之道的困難；再者讓子路明白，聖人之道難，只有磨難才能讓人成長，才能讓人發大志向，成就大業。

既然子路有心學習聖人之道，就要有心裡的建設、有心理的準備。

說完了就讓子路好好的去思考，然後叫了子貢。

子路臉紅紅的進來，又臉紅紅的離開，差別在進來時氣呼呼，離開時卻無地自容的羞愧。

召子貢，告如子路。子貢曰：「夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？」子曰：「賜！良農能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順；君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道，而求其容，賜，爾志不廣矣！思不遠矣！」子貢出。

孔子叫來子貢，又問了同樣的問題。子貢說：「老師您的道實在博大，因此天下容不下您，您何不把您聖道的標準降低一些呢？」孔子說：「賜啊，好的農夫會種莊稼，不一定會收穫；好的工匠能做精巧的東西，不一定能順遂每個人的意願；君子能培養他的道德學問，抓住關鍵重點來創立政治主張，別人不一定能採納。現在不修養自己的道德學問而要求別人能採納，賜啊，這說明你的志向不遠大，思想不深遠啊。」

子貢就一標準的商人，很習慣以利益的角度來思維、來處理事情。

商品好，但要價太高就賣不多，不如薄利多銷！

道德要求太高，能修行的人就少了，不如把道德的標準先降低一些，讓更多的人能進來學習，再慢慢提高也不遲。

對於因材施教，難道孔子不會嗎？

但無論怎樣因材施教，宗旨怎麼可以改變呢？

可以改變的就不是宗旨了。修行合天是學聖之道的宗旨，為了得到別人的接納，而降低自己的程度，那麼學聖道的宗旨何存？沒有了宗旨，還談什麼修行？還談什麼天下大同？

況且，天之道又不是孔子的，孔子哪來的權力去提升或降低標準？

孔子只是了解天之道的標準，然後讓弟子們知道，子貢認為這個標準過高，不能為人所接受，可見其志氣並不擴大，思維境界還差一大段。

行道於天下，難道是為了迎合大眾的心態？

做買賣推銷產品或許是這樣，但行道於天下豈是這樣呢？

行道於天下，是為了讓人明白天的法則，讓人去合天，而非讓天來合人，哪有這種道理？

子貢所思、所講的對不上孔子的話，子貢還沒能達到孔子的層次，不能明白孔子忠恭體天之心，就沒能了解要如何行道於天下。

所謂的忠信，就是一心一意的辦天之事、行天之道，把 上天賦於的天性發揮、盡性。

給子貢指點後，讓他立志去，就召了顏回說話。

顏回入，問亦如之。顏回曰：「夫子之道至大，天下莫能容。雖然，夫子推而行之，世不我用，有國者之醜也。夫子何病焉！不容然後見君子。」孔子欣然歎曰：「有是哉，顏氏之子！吾亦使爾多財，吾為爾宰。」

顏回進來了，孔子又問了他同樣的問題。顏回說：「老師的聖道太廣大了，天下也容不下。雖然如此，您還是竭力推行。世人不用，那是當權者的恥辱，您何必為此憂慮呢？不被採納才看出您是君子。」

孔子聽了高興地感歎說：「你說得真對呀，顏家的兒子！假如你有很多錢，我就來給你當管家。」

孔子為什麼這麼重視顏回？

修行聖人之道的孔子實在是太孤獨了，還好有顏回這位知音人。

知孔子的人，也是知天命之人。

道之所以尊貴，就是天道不會為了人改變，能改變就不是天道。改變了世界就要毀滅了，因為天道就是天地的法則。

只有明白的人才懂得去修學天道，才能成就聖人。不明白的人只為自己活，但聖人是依循著天道的法則生活。

你以為聖人之道的規則都是聖人制定的嗎？錯了！！

聖人之道也好，天道法則也好，都不是孔子的，是老天的。這有誰懂？只有顏回懂。既然不是孔子的，孔子有權力去改變或降低標準嗎？

所以，一切的天道法則都不是孔子定下的，也不是過去的聖王制定的。是歷代聖人了解了天道的法則，再宣導給眾人明白。人只能盡力去了解天命，去明白天意，去修行以合天。

人什麼時候有權力去變天？說笑嗎？

有人會認為，天氣冷了我可以開暖爐，天氣熱了我可以開空調，誰說我不能改變？

天冷正是要人懂得去取暖，天熱的時候正是要人懂得去乘涼，這就是 上天要人自覺的事情。冷了就受凍，熱了就中暑，連動物都懂得取暖避暑，人反而不會還算什麼萬物之靈長呢？

但一年四季，夏天你可以把它變成冬天嗎？冬天按一個鈕就可以變成春天嗎？

不行，人只能改變自己，而不能改變天的法則。

當年，除了孔子，還有誰能明白天命，了解天意？只有顏回。

後來顏回不幸早逝，孔子非常的傷心，哭道：「哎！老天要我命呀！老天要我命呀！」

註：

① 关龙逢，一名豢龙逄、豢龙逢，中国夏朝时期人物，豢龙氏后裔。夏桀时期的大臣，因直言极谏而被杀。与商朝末年，因进言被纣王所杀的比干，常作为忠臣的并称。史书记载，夏桀通宵达旦饮酒作乐，昏庸暴虐，不理会朝政，关龙逢常常进奉黄图（一种记地理、宫殿的地图），倚天下形势危殆作为劝谏，站立而不离去。夏桀愤怒，焚烧黄图，最后以关龙逢妖言惑众，将他处死。