（二）在明明德

3) 《帝典》曰：「克明峻德。」

《帝典》又名《堯典》，亦是《尚書》的一篇，是堯將權位禪讓給舜之後，作《堯典》，是帝王的法則。

「克明峻德」，意思是克盡其誠，發揚天地間最浩瀚偉大的德性。

首先，先了解一件事，天子之位，傳說是堯禪讓給舜，但孟子不這樣理解。

﹝孟子‧萬章上‧5﹞

萬章孟子請教說：「堯帝把天下授予舜，有這回事嗎？」孟子說：「沒有。天子不能把天下授予人。」萬章說：「那麼，舜拥有天下，是誰授予的呢？」孟子說：「天授予的。」

堯帝的天子之位是得自於天，並不是堯帝的，是上天將天下交給堯帝代替上天來照顧百姓。就像孩子，表面上是父精母血生下來的，但生下的小孩若沒有天賦予的一點靈性，人怎麼會活呢？所以孩子是上天給的，交代給父母照顧。

舜有大德行，所以堯帝就將舜推薦給上天，希望舜能承接天命來照顧百姓。若舜沒有大德行，堯就不會推薦舜給上天。

既然天子之位是天賦予的，就不能忘本，所以堯帝對舜帝的交代就是，要以自己最忠誠之心，不斷的提升自己，讓自己能發揚天地間最浩瀚偉大的德性，就是天的德行。

舜以孝得天下，但堯對舜的提示是，要將天賦於的本性，不只是孝順父母，照顧兄弟，更要將天下百姓視為親人來照顧，將每個人的本心啟發出來。

從上面的三個典故中，我們了解到「大學」之教，就是要教我們聖人之道，第一個重點就是「天」。

聖人都是人天的橋樑，引導大家回歸天道。

然而，聖人也只能做一個引領、啟蒙。

能不能、要不要、願不願意，覺醒在個人。

所以《大學》說：

意思就是說，每個人都有上天賦予的本性，但人在五行中，若沒有認識清楚人生的真實意義，往往就會被外物迷惑了本性。

聖人引領我們，能不能啟發自我良知、良能，還得自己往自己的內心去探索、去發掘，叫「自明」。

不了解人本自於天，當然就不會順天之意。明白了人本自於天，就懂得一切得依循天意，與天同步。

「順天」的意思，實際一點來說就是克制自己的私慾，學習依順著本性、良心而已。

「恕」道的「己所不欲，勿施於人」，就是一般所謂「將心比心」。

有個故事：湯姆殺死了一隻兔子

湯姆是我太太的父親，一次他告訴我他在

八歲生日時，得到了一張弓和六隻箭。

他在院子裡對著稻草靶子射了幾個小時，終於厭煩了。然後他設置了一些更小更難射的靶子，一個易開罐、釘在樹上的一片紙、一根木頭上的一隻舊鞋。

湯姆很棒，三天左右這些也難不倒他了。於是他希望有更有趣更活躍的東西，可以從他面前逃跑的東西，他想要射殺動物。

他進入叢林，最先遇到的是一隻嚇呆的兔子。

他拉弓射箭，射入兔子體內。但兔子沒有馬上死去，箭射入了地面，將兔子釘在了地上。兔子的腿劇烈地扭動，它只能瘋狂地繞著箭轉動。血流下來，兔子的眼神狂野、閃亮而痛苦。

湯姆帶著恐懼呆立著，不知所措。

當他講到這裡抬頭看著我時，眼裡充滿了痛苦，就像那只兔子一樣。

他放下了弓，再也沒有拿起過。

他是個大男人，這故事讓我這麼認為，他在叢林中射了一箭，卻刺穿了自己的心。

將心比心，也必須看用什麼心。若是用私心慾望，就不是良性的發展了。若能本著自性、良心，將真正的恕道發揮出來，不單自己受益，也能讓身邊的親人受益，甚至整個社會、國家的人都受益。

所以明明德，雖然是講修自己的光明德，使其天性自然流露。然而德行的流露，就自然會造福人群。