2.孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」 ﹝孟子‧盡心上‧4﹞ 孟子說：「一切都在我身上齊備了。反求諸己，誠意於天賦於的天性中，沒有比這更大的快樂了。竭力於忠恕之道而行，所求的仁道就無比的接近了。」...

1. 孟子謂高子曰：「山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」 ﹝盡心下‧67﹞ 孟子說：「山坡的小路就一點點寛，經常不斷的去走才會變成一條寛路；只要一段時間沒人走，就會快的被茅草堵塞了。現在茅草堵塞住你的心了。」...

第一個「明」字是動詞，是明白的意思，也是彰顯的意思。 「明德」是上天賦與我們的光明本性，就是中庸裡所講述的「天命之謂性」。 「明明德」就是去了解、明白自己的本性，從而了解「天」。由於本性源自於天，所以我們人能和天聯繫的唯有本性。聖人之教，就是引導我們回歸本性的自然，人要合天...

6. 子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」 ﹝公冶長‧13﹞ 子貢說：「老師的文章（文獻與修養），可以接受到，也聽聞得到；老師所講有關『本性』和『天道』，就沒有辦法接受，也無法聽到。」 子貢知道孔子有一以貫之的大道，孔子曾向子貢訴說，但子貢不...

5.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ﹝子罕‧4﹞ 孔子杜絕四種弊病：不主觀臆斷，不堅持己見，不頑固拘泥，不自我中心。 簡單的說，這「四毋」，就是放下自我去順天、合天。 這這「四毋」都是「己所不欲」、都是要丟棄的，不丟棄的話，人就自滿了，心中都有很多的「我我我我」，那裡還有...

4. 子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」 子曰：「賜也，非爾所及也。」 ﹝公冶長‧12﹞ 子貢說：「我不願別人加在我身上的，我也希望自己不要加在別人身上。」 孔子說：「子貢啊，這不是你能做到的。」 孔子告訴子貢「恕」的道理，加了一句較詳細的說明「己所不欲，勿施...

３. 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」 子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」 ﹝衛靈公‧24﹞ 子貢問：「有沒有一個字可以讓人終身奉行的嗎？」 孔子說：「那就是『恕』字吧？自己不要的，就不要給別人。」 在﹝衛靈公‧3﹞的章句中，孔子曾經與子貢說「予一以貫之」，但子...

2. 子曰：「參乎！吾道一以貫之。」 曾子曰：「唯。」 子出，門人問曰：「何謂也？」 曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」﹝里仁‧15﹞ 孔子說：「曾參啊！我的人生之道是用一個中心思想來貫徹一切的。」 曾子說：「是。」 孔子走後，其他學生問：「什麽意思？」...

古人八歲入小學，學習灑掃應對進退、禮樂射禦書數等文化基礎知識；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。 大學者，大道的學問，聖人之道，大人之學。 修身治國、設現大同世界之道。 古時候的小學，意思是小時候學習自立，學習照顧好自己，造就自己成為一位君子...

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮， 慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，...