1. 擇不處仁，焉得知： 《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。」 《詩》云：「緡蠻黃鳥，止于丘隅。」 子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」 《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止！」 為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。...

3. 大同世界： 什麼是大同世界？ 每個人的膚色不同，語言不同，體形不同，要怎樣大同？ 人往往習慣看不同的，但人也有相同的東西啊。 每個人的本性是同的，這就是大同的根本。 了解了大仁、大義、大孝的意思後，進一步來了解大同。...

2. 父母其順矣乎： 要建設大同世界，當然是從人倫的基礎開始，就是孝悌。 聖佛對我們的引導，孝有大、中、小之分，小孝是以物養親，中孝是以事順親，大孝是以德拔親。 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 ﹝論語‧為政‧7﹞...

「止」乃「拳拳服膺」的意思。 「至善」是指完美的境地，最良好、最完美的社會環境。 「止於至善」者，依循天理，帶領眾人走向至善至美的大同世界。 當我們說「天」的時候，很飄渺；講順天、合天，又當如何為之？ 當我們說「仁」，若不反省內觀，什麼是仁？...

2) 悲天憫人： 2019新冠肺炎暴發之初，中國馬上封城，這讓世界各國開始警惕，但西方許多的國家和人民卻不以為然，還認為中國太沒有人權。 中國封城後，疫情很快就被控制住了，到歐美國家的疫情暴發時，他們才驚覺，疫情是不跟你講人權的，而且傳播速度之快，遠超他們的想像，結果好幾個...

3. 親民的著手處： 1) 宜其家人，而後可以教國人: 或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」 ﹝論語‧為政‧21﹞ 有人問孔子：「先生為何不從政？」孔子說：「《書經》說：『最重要的就是孝順父母、友愛兄弟，再...

2) 以善養人： 孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」 ﹝孟子‧離婁下‧44﹞ 孟子說：「要用善來讓人信服，還沒有過能讓他人信服的人；以善來陶冶他人，然後才能使天下人信服。天下的人心中不服而能稱王的，從來沒有過。」...

2. 親民： 1) 善與人同，與人為善。 孟子曰：「子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」 ﹝孟子‧孫丑上‧8﹞...

2) 己欲立而立人，己欲達而達人： 孟子曰：「賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昬昬， 使人昭昭。」 ﹝孟子‧盡心下‧66﹞ 孟子說：「賢明的人用自己光明的德行，使別人覺醒；現在的人卻想要用自己沒實踐、一知半解的道理，使讓別人覺醒。」...

在親民（唸新民） 親民有兩層意思： 一者「新民」，作新民之意。 另一者「親民」，親親、仁民、愛物的意思。即中庸「修道之謂教」之意。修建一條回歸天的大道，引領大家恢復本性的光明，這就是聖人之教。 親民承接上句明明德，有「新...

3) 《帝典》曰：「克明峻德。」 《帝典》又名《堯典》，亦是《尚書》的一篇，是堯將權位禪讓給舜之後，作《堯典》，是帝王的法則。 「克明峻德」，意思是克盡其誠，發揚天地間最浩瀚偉大的德性。 首先，先了解一件事，天子之位，傳說是堯禪讓給舜，但孟子不這樣理解。...

2) 《大甲》曰：「顧諟天之明命。」 《大甲》也是《尚書》中的一篇。 夏朝桀王在位時，重用奸臣，排擠賢臣。他重用一個叫趙梁的小人，此人專投桀所好，教他如何享樂，如何勒索、殘殺百姓。夏桀繼位後的第十七餘年，有人引見伊尹給夏桀，伊尹以堯、舜的仁政來勸說桀，希望桀體諒百姓的疾苦...

4. 在大學釋明明德篇中，引用了三個典故： 《康誥》曰：「克明德。」 《大甲》曰：「顧諟天之明命。」 《帝典》曰：「克明峻德。」 皆自明也。 ﹝大學‧5﹞ 1) 《康誥》曰： 「克明德。」 《康誥》是《尚書》中的一篇。是周朝周公對其弟康叔的訓誡。大學引用了其中一句話說：...

1. 《唐子西文录》「天不生仲尼，万古如长夜」 上天若不讓孔子降生於世間，萬古就如同處在黑夜之中。 孔子就是世間的明燈，讓世人看見了人生的光明面，了解人生有一條通向光明的大道。 但孔子也不是天生就是聖人，而是「反身而誠」、「強恕而行」才成就的。 孔子也是先誠己，而後成人。...

2.孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」 ﹝孟子‧盡心上‧4﹞ 孟子說：「一切都在我身上齊備了。反求諸己，誠意於天賦於的天性中，沒有比這更大的快樂了。竭力於忠恕之道而行，所求的仁道就無比的接近了。」...

1. 孟子謂高子曰：「山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」 ﹝盡心下‧67﹞ 孟子說：「山坡的小路就一點點寛，經常不斷的去走才會變成一條寛路；只要一段時間沒人走，就會快的被茅草堵塞了。現在茅草堵塞住你的心了。」...

第一個「明」字是動詞，是明白的意思，也是彰顯的意思。 「明德」是上天賦與我們的光明本性，就是中庸裡所講述的「天命之謂性」。 「明明德」就是去了解、明白自己的本性，從而了解「天」。由於本性源自於天，所以我們人能和天聯繫的唯有本性。聖人之教，就是引導我們回歸本性的自然，人要合天...

6. 子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」 ﹝公冶長‧13﹞ 子貢說：「老師的文章（文獻與修養），可以接受到，也聽聞得到；老師所講有關『本性』和『天道』，就沒有辦法接受，也無法聽到。」 子貢知道孔子有一以貫之的大道，孔子曾向子貢訴說，但子貢不...

5.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ﹝子罕‧4﹞ 孔子杜絕四種弊病：不主觀臆斷，不堅持己見，不頑固拘泥，不自我中心。 簡單的說，這「四毋」，就是放下自我去順天、合天。 這這「四毋」都是「己所不欲」、都是要丟棄的，不丟棄的話，人就自滿了，心中都有很多的「我我我我」，那裡還有...

4. 子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」 子曰：「賜也，非爾所及也。」 ﹝公冶長‧12﹞ 子貢說：「我不願別人加在我身上的，我也希望自己不要加在別人身上。」 孔子說：「子貢啊，這不是你能做到的。」 孔子告訴子貢「恕」的道理，加了一句較詳細的說明「己所不欲，勿施...