陳蔡絕糧，是 上天對孔子及眾弟子的其中一個考驗，許多弟子都受不了離開了，但有許多弟子經歷過了、苦過了、忍受過了。 要被稱為賢才，不是平平順順就可以成就的，不經歷風雨，不經過磨鍊，怎能成才？ 孔子門下，有七十二賢，分四科：德行、言語、政事及文學，四科中的高材生有十人，稱十哲。...

公元前489年，孔子六十三岁。 這一年，孔子帶著他的弟子在陳國，因為吳國和陳國之間的戰事，孔子等一行人正要往楚國去。 從陳國到楚國，中間要經過一些吳、楚兩國爭奪的小國，蔡國便是其中之一。一些諸侯國的國君知道孔子的才能，他們害怕孔子到了楚國後，讓楚國變強，因此在陳蔡兩國邊界，...

在《說苑‧雜言》裡有這麼一段故事： 孔子前往宋國，到了匡地時，由於陽虎曾經施暴力於匡地的人民，孔子與陽虎長得又很相似，於是匡地的人便以為陽虎又來了，趕快報告給匡地的主宰簡子。簡子聽後，馬上率領士兵，披上鎧甲，驅馬前往，將孔子一行人住的地方圍住。子路生氣，拿起兵器便要與他們對...

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 ﹝里仁‧17﹞ 見賢思齊是實踐的功夫，思齊的意思就是要我們思考，如何做才能像對方那樣，有賢德的作為。孔子說的道理都是他實踐出來的，不是只說不做的空理論。 孔子也這樣教導弟子們： 子貢問君子。 子曰：「先行其言，而後從之。」...

一天，陶行知先生在校園裡看到學生王友用泥巴砸自己班上的男同學，陶行知先生立即制止了他，並讓他放學後到校長室去。 放學後，王友早早地來到校長室門口準備挨訓。這時，陶行知先生走過來了。他一看到王友，就掏出一塊糖果遞給他，說：“這是獎給你的，因為你按時來了，而我卻遲到了。”...

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 ﹝里仁‧17﹞ 孔子說：「看見別人很賢良，要思考如何才能和他一樣賢良，見到他人的不賢良，自己要往內心省察，是否因他人之不賢導致自己言行偏差。」 我們在解讀孔子這句話時，一般把「見賢」解釋成「見到賢良的人」。...

孔子很喜歡和學生們聊天，談談他們的志向。 顏淵、季路侍。 子曰：「盍各言爾志？」 子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。」 顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」 子路曰：「願聞子之志。」 子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」 ﹝公冶長‧26﹞...

孔子在魯國當大司寇時，發生了一件事，馬廄失火了。 馬廄失火了不是什麼大事件，但這件事被記錄在論語鄉黨篇裡。 廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。 ﹝鄉黨‧12﹞ 馬廄失火了。孔子退朝後，得知馬廄失火，就問：「有傷到人嗎？」沒有問馬的情況。...

孔子舉起了手，遏止弟子們言語上對季氏之討伐。 「別再說了！」 語氣中顯露了內心的氣憤和難過，弟子們很少見到老師如此生氣，大家默默的坐著，沉重的呼吸使空氣變得壓抑，壓著每一個人的心。 事情是發生在魯國昭公二十五年，魯國大夫季平子，即是季孫如意在自己的家廟之庭，公然僭用「八佾舞...

《曆書》，也稱「通書」，在封建王朝時代是由皇帝頒佈的，所以又稱「皇書」。《曆書》是按照一定曆法排列年、月、日、節氣、紀念日等供查考數據的書。《曆書》反映了自然界的時間更替和氣象變化的客觀規律，對古代農業生產和人民日常生活有重要的指導意義，在廣大百姓中得到廣泛應用已有一千多年...

修習天之道、聖人之道，若能身體力行，而不是把聖人之道當著知識來學習，面對平治天下的種種困難，就能無限啟發一個人的仁愛之心。 耶穌把天國的真理讓大家知道，卻受到許多人的迫害，最後把祂釘死在十字架上，但耶穌還是示現了　上帝的大愛給大家看，臨終前向　上帝禱告，祈求　上帝赦免那些無...

自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。 從天子直到平民百姓，同樣都是以修養言行作為人生的根本。一個人「格、至、誠、正」的根本混亂而末節的「修、齊、治、平」能走上軌道，那是不可能的；他重視修身（厚）...

（一） 盈科而後進 「得一善，則拳拳服膺而弗失之矣」，很難嗎？ 不暸解就難，抓住了就不難。抓住了就要懂得抱守，能始終抱守如一，就能有成。 有了止於至善的著眼點，眼睛就不要離開這個聖人的地標，這樣一切就就單純多了。不是「簡單」，而是「單純」。單純不代表簡單容易，而是有了專注點...

（二） 致知在格物 我們稍稍把「格物致知」重點說一下。因為修身在於「格、至、誠、正」，而「格物、致知」是起始的地方。 格物就是對「物」的「格」。 「物」指的是看得見的東西，以人來說就是「身體」，要對「身體」做些什麼的意思。...

（一） 聖人的地標 ３、 或許是這些經典的記載，讓一般人認為，聖人之道是高深莫測，難懂難學，是永遠無法到達的理想世界，所以就止步不前。孔子怎麼看這種心態呢？ 冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」 ﹝論語‧雍也‧12﹞...

（一） 聖人的地標 2、 聖人之道不是哲學，不能以研究學問的心態來學習。聖人之道是實實在在生活的真理，越是實踐越真實。顏回讚嘆說「仰之彌高，鑽之彌堅」，聖人之道是高深、真實的真理，是實實在在落實出來的至理。 但這個高深、真實的學問，是不是一般人都無法實踐、永遠無法達成的理論...

（一） 聖人的地標 1、 當我們讀這一段時，會發覺這一段不難理解，也就倒過來、反過去的在說明一件事，覺得聖人有點囉唆。但細細品嚐後，就會發覺，雖然反覆說一件事，但其中有深意，不這樣講還真不行。 試想當年，記錄文字還很難的時代，卻用了那麼多的字數來反覆說明一件事，乍看之下以為...

古之欲明明德於天下者，先治其國； 欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身； 欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意； 欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。...

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣 「事有終始」的意思，就是要我們認清楚，有因必有果的天地法則。 想成為一個善人，就要心存仁慈，言行合天，就必須心中念念不離天意。 有一天，我去一家餐館吃飯，老板給我的感覺不是很好，當下我就有點警惕自己的心念。人與人之間的緣份很奇妙，有些...

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣： 前面一段（知止而後有定…慮而後能得），乃是聖人引導我們如何「明明德」。 這一段講事與物，講本末、終始，是強調事物的順序。 四時有序，春夏秋冬是一個順序，若春後冬，冬後夏，順序亂了，花草樹本怎樣生長？剛發芽冬天就到了，生機都被凍死了，...