（二） 致知在格物 我們稍稍把「格物致知」重點說一下。因為修身在於「格、至、誠、正」，而「格物、致知」是起始的地方。 格物就是對「物」的「格」。 「物」指的是看得見的東西，以人來說就是「身體」，要對「身體」做些什麼的意思。...

（一） 聖人的地標 ３、 或許是這些經典的記載，讓一般人認為，聖人之道是高深莫測，難懂難學，是永遠無法到達的理想世界，所以就止步不前。孔子怎麼看這種心態呢？ 冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」 ﹝論語‧雍也‧12﹞...

（一） 聖人的地標 2、 聖人之道不是哲學，不能以研究學問的心態來學習。聖人之道是實實在在生活的真理，越是實踐越真實。顏回讚嘆說「仰之彌高，鑽之彌堅」，聖人之道是高深、真實的真理，是實實在在落實出來的至理。 但這個高深、真實的學問，是不是一般人都無法實踐、永遠無法達成的理論...

（一） 聖人的地標 1、 當我們讀這一段時，會發覺這一段不難理解，也就倒過來、反過去的在說明一件事，覺得聖人有點囉唆。但細細品嚐後，就會發覺，雖然反覆說一件事，但其中有深意，不這樣講還真不行。 試想當年，記錄文字還很難的時代，卻用了那麼多的字數來反覆說明一件事，乍看之下以為...

古之欲明明德於天下者，先治其國； 欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身； 欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意； 欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。...

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣 「事有終始」的意思，就是要我們認清楚，有因必有果的天地法則。 想成為一個善人，就要心存仁慈，言行合天，就必須心中念念不離天意。 有一天，我去一家餐館吃飯，老板給我的感覺不是很好，當下我就有點警惕自己的心念。人與人之間的緣份很奇妙，有些...

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣： 前面一段（知止而後有定…慮而後能得），乃是聖人引導我們如何「明明德」。 這一段講事與物，講本末、終始，是強調事物的順序。 四時有序，春夏秋冬是一個順序，若春後冬，冬後夏，順序亂了，花草樹本怎樣生長？剛發芽冬天就到了，生機都被凍死了，...

1) 合天 聽聞以前中國有個地方，常鬧洪災。時常有水性好、勇敢者跳入水中，打撈上流沖下來的物品。順流而下的還有淹死的人畜，見得多了，人們就發現一個奇怪的現象：凡死者男性，都是背部朝上，女性都是腹部朝上。 人們感到不解，就爭論不休。最終吵到一個世代老中醫那裡，老中醫就說：「天...

2) 樂道 選擇享受你的生命 傑瑞是美國一家餐廳的經理，他總是有好心情，當別人問他最近過得如何，他總是有好消息可以說，他總是回答「如果我再過得好一些，我就比雙胞胎還幸運囉！」 當他換工作的時候，許多服務生都跟著他從這家餐廳換到另一家，為什麼呢？因為傑瑞是個天生的激勵者，如果...

1) 求仁 「得」是「自得」。 君子所追求的是什麼？ 從一介「凡夫」，轉變成為一位「君子」。 從一個自私的小人，變成一位博愛的聖人。 故事——是鐵還是金? 勵志演說家派翠克‧奧杜利每年給成千上萬的聽眾演講。在他的演講中，他要求聽眾告訴他，他們會用什麼樣的詞語來描述一個「勝利...

安後慮，是能安於本位後，進一步思慮如何能讓身邊的人一起走上聖賢之道，所以就要深思維，為身邊的人考慮。 子曰：「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」 ﹝論語‧述而‧3﹞ 孔子說：「品德不進行培養，聖人的學問不鑽研、講究，聽到人應該要去做的事，卻不能跟著做，...

道前定則不窮，「道」是一切萬事萬物的根源，在天曰「道」，在人事曰「理」，道前定的意思，就是要我們先窮理，易曰：「窮理盡性，以至於命。」 要如何窮理盡性呢？ 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也...

行前定則不疚，「行」就是行使聖人之道於天下，君子之行就在於修身。修身的前定功夫是什麼呢？ 「故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。」 ﹝中庸‧22﹞ 知人的「人」指的是聖人，聖人明瞭「天」的意思，所以聖人依循天道而行，天之道始...

事前定則不困，「事」就是指天下之事，欲明明德於天下者，就是要「親民」，親民之前要具備什麼？ 就是「明明德」。 要做聖事，如果德行不足，就會陷入困境。 上面談過親民的意思。親民就是一位明明德的君子，讓身邊的人都能明明德，所以親民、平治天下必須是一位有道之君子才能做的事。...

「凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。」 ﹝中庸‧22﹞ 中庸：「任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗；說話先有準備，就不會詞窮理屈站不住腳；做事先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前計畫先有定奪，就不會發生錯誤後悔的事；...

止、定、靜、安是內聖自修的功夫，自修有功，才開始考慮身邊的人，不明白聖賢之道的可貴，能不能走完這條光明大道還是未知數呢？ 大學之道是創造大同世界的指標，不是自己在家自修的小道理。有大志向的君子，才能懂其中的真諦。 「慮」是深思維，深沉的思慮。這個思慮是為天下人而慮，不是為了...

能靜下心來後，這時就要充實提升自己的品格，鍛鍊自己，讓自己能安守本位。 人往往在逆境中，會見異思遷，那是因為人生沒有定向，所以要「定」。 有了定向的人，又因為雜念太多，而堅守不住自己的初心，半途而癈的人也大有人在，所以要學會「靜」。...

從這一句開始，不再用「有」，而是用「能」。 「有」是自然而然就有的意思，但「能」的意思就不是自然而然就「能夠」，而是「使其能夠」的意思，要用心、用力的去做的意思。 定而後能靜，就是有了定位、定向後，還要能夠去靜下人心妄念，這樣才能專心致志，這叫「能靜」。...

知止的意思：是說君子知道了要「止於至善」，就是要率眾建設大同世界，所以君子把人生的重心放在這個遠大的目標、偉大的願景上。 當君子知道要讓大家都到達「至善」的境地，君子就有了「定位」、「定向」，這叫「知止而後有定」。 君子「明明德」、「親民」，就是為了引領大家實現大同世界。...

聖人說話，是說給同樣高度的人聽的，如果我們不站在同一個高度上，雖然聽了，但不見得會懂。比如站在阿里山山頂看日出的人說，日出有多美，我們不站在阿里山上，在自己家院子裡看日出，怎能體會山上看日出的美呢？ 了解了止於至善的意義，就要站在這個高度，繼續聽聖人往下怎麼說，才能真正明白...